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第130章 不想打灰的罗斯村民不是好战士（第2页）

。但大部分村民都觉得这个名字太难听，就给改成了“熊头村”

。村口下面那条大河，叫“大熊河”

；另一条小一点的支流，叫“小熊河”

。这么过了几个月，这个俗称就已经形成了习惯，也就沿用下来了。

村子建立起来之后，这里还设立了对应的教区，建起了一座小教堂，一位名叫亚历山大的教士，被任命为堂区的神父，也带着几位助手，在这里驻扎。

亚历山大神父就来自之前探索过这里的修道院。因为有点渊源，所以官府给他们修道院下了命令，让他们派出代表，来这边履职。

不过，据喜欢闲聊的村民说，亚历山大神父和修道院其他人，关系很一般。来这边，属于是被排挤过来的。里头的事情，似乎很复杂，大家也搞不太懂。

当然，这其实也算不上太奇怪的事情。

在罗斯大地，修道院在很多时候，更像是一个武装殖民据点。教士们一方面借助信仰组织起来，并且用他们有限的文化知识，给更没文化的地方贵族和匪帮领——这俩很多时候是同一批人——提供咨询和帮助；另一方面，面对混乱的局势，修道院也得有自己的力量，还得在各路匪帮之间纵横捭阖，才能保存自己。

所以，基辅教会下属的各个教区和修道院，相比其他地方的同行们，独立性都相当强：紫帐汗国的教会就是官府的一个部门；西欧各地的教会虽然也深度参与地方利益，经常为此和罗马闹起来，但整个系统依然很完整，遇到大事，还是可以保持步调一致的。

而在罗斯大地，这些修道院和教堂，可能也就剩名义上的归属关系了。要么被当地王公和贵族掌控，要么干脆谁都不听，自己就是个独立势力。

修道院对于教会本身是如此，修道院内部自然也容易生分裂。尤其这些年，教会内部其实很动荡。因为罗马的北进、东进，原有的势力平衡被迅打破；拜上帝教那种……别具一格的教义，也对当地教会造成了很大冲击。

相比于其他地方，罗斯地区的教会本来就有点“异端”

。教会传统里，保留了大量原始宗教色彩，而且各地的差别还挺大。

这几十年来，有些人组织上接受了紫帐汗国，教义上保留自己的意见；有些人组织上只认可基辅教会，教义上却认可紫帐汗国的一些说法；还有些连基辅都不认，认为自己是独立的大区，但为了获得支持，又承认罗马国教……

这一大堆选项，互相排列组合，产生了一大堆分支。再加上这片大地一向地广人稀，相互交流和进行实际管辖的难度很大，导致罗斯教会一向有自己寻思的传统，各种思潮千奇百怪。因此，无论谁都难以进行统合。哪怕是修道院内部，亚历山大神父和其他人因为各种原因不合，也没有什么太奇怪的。

当然，这和村民也没有太多关系。实际上，村里人都很忙，天天被他撵着到处干活，甚至都没有多少闲暇时间去思考这些问题。一到天亮，包括杨士官、亚历山大神父在内的大部分人，就得到河边，接收运过来的物资，然后就地开始施工。

杨士官等人，之前一直带着大家砍树。这段时间天气暖和了一些，就来到河汊的地方，按照上头下来的图纸，进行施工。他们在河边淤泥里，打下之前砍来、加工好的木桩，构筑堤坝。然后用送来的机器，抽干坝后的沼泽。目前，已经围拢了一小块，当做给新兵们的训练。测试的结果，大家都挺满意，正在扩大规模，打算彻底改造这里。

在他们上游，罗马人还开辟了几处矿区，在那里生产被称为“水泥”

的材料，然后沿河运过来。

罗斯人从来没见过这种东西，但罗马人说，这玩意儿早就用在建筑中了，只是最近搞出了人造替代品，变得更方便了。但是，这材料依然比较珍贵，只是用于特别关键的位置。显然，他们村口这儿，就是其中之一。需要的时候，还要用这种水泥，混合砂石，还有下游运过来的竹竿，浇筑出需要的结构来。这个材料比他们的土堆和竹笼都结实，因此很是好用。

不过，这些工作，都不是一般的累人，大家一开始还觉得，一个村子级别的聚落，二十个壮劳力都足够；现在，二百个人，都远远忙不过来。

而且，很多村民慕名而来，不止是为了这点食物和补贴，也是看中了这里能参军，有获取军功、一举翻身的机会。然而这都几个月了，大家不是砍树就是挖土、打灰。绝大部分人，连刀剑都没空去摸……不少人都疑惑起来，怀疑自己会不会被耍了。

不过，杨士官一直坚持说，军团里本来就是这样。干好了，也有奖励。众人其实都不太信，但是也找不到更好的办法，只能稀里糊涂地又跟着他打灰……