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第三十章 这也是天兄教诲的一个侧面（第1页）

吐槽完了狄奥多拉，脱欢又问起郭康的计划问题。

“你刚才说埃及，我倒是听说，埃及那边，学术氛围一向很浓厚，至今也是天方教世界的重要文化中心。”

他咨询道：“你和那几个使者也聊过了，你觉得，这些人，能被我们加以使用么？那边的情况，会不会比欧洲好一点？”

“他们那边的文化中心和教育中心，也是天方教的吧。能直接用好他们么……”

郭康深表怀疑。

“那倒是无所谓。只要能站住脚，肯定会有教法学者乐意跟我们合作，帮我们解释这些问题的。”

脱欢倒是不在意：“埃及历史上换了多少次主人了，也不差咱们这一回。他们早就熟练了吧。”

“这倒也是……”

郭康犹豫了下：“不过对于我们的要求来说，埃及那边的条件，也是远远不够的。所以我觉得，肯定还得从头开始。”

“我和老海胆他们聊过。哪怕是极盛时期，埃及的文官也是完全不过剩的，甚至同样很稀缺，更别说现在了。虽然理论上，马穆鲁克们也一直需要接受系统的文化教育，从而可以担任地方长官，帮助主人进行统治。但实际上，这些人的文化水平并不高，国家也没有稳定的礼制。二百年了，依然是一群乱哄哄的军头和牙兵。”

“所以我感觉，他们的文化，跟欧洲相比，依然是一个水平的。所谓发达，又怎么样？最后还是没有形成教育系统，靠教会来硬顶。只不过欧洲是拜上帝教会，那边是天方教的宗教学校就是了。这不还是五十步笑百步么？”

“那照你这么说，所有人都是五十步笑百步了。”

脱欢指出。

“我确实这么想的。产生完善的教育机制之前，大家确实都是五十步笑百步啊。”

郭康发牢骚道：“而且我觉得，这边的人，几百年内，大概也别想有什么突破了。”

“这么严重啊……”

“真的。”

郭康说。

他对此很清楚，因为哪怕工业化之后，欧洲的教育也依然一言难尽。有些地方，国家倒是想推动教育，但大家真的没这个本事。在一些德意志邦国，17世纪就有政府强制的教育政策了，谁不送小孩上学，就得罚款。但是，这种教育，依然是教会承包的。学习的教材，还是圣经和历代先贤对经书的注、疏。承担教师责任的，也还是教士。这种对于教会的依赖，一直持续到很久以后。

直到拿破仑战争之后，痛定思痛的普鲁士，才开始对教育进行全面改革，推广了世俗化教育。这在当时的欧洲，可以说是最“先进”

的了。然而，由于普鲁士和他的继承者，长期担当反派角色，所以，这套制度，也长期被人视为邪恶军国主义制度下的衍生。

作为对比，那些“走正道”

的，作为大家学习对象的国家，就不搞这些东西。直到21世纪，英国还有五分之一的人存在读写障碍。美国更夸张，在1992年的黄金时期，还有14%的人识字少到无法理解完整的句子，还有29%的人聪明到能书写自己的名字，但无法理解电话簿和药瓶标签这种高深复杂的文本。一半左右的成年人不能从文字里提取两个以上的数字来使用、不能进行两步及以上计算。这还是当年最好看的数据，到2017年，这两個比例已经增长到19%和33%了。

这个结果，只能说让人叹为观止，都不如近代欧洲国家的教会教育……

这些话，不知道怎么给脱欢说。当然，这里头的原理倒也不难理解。

“地中海世界，或者说中原之外的世界，本质上都差不多。”

他想了想，说道：“我之前说过，所有人，都需要组织。但无论蛮、夷、戎、狄，文明都过于落后，他们建立组织的方式非常依赖于对偶像和教条的迷信，无法理解何为真正的信仰，也认识不到真理到底是什么样子的。”

“《道德真经》记录说，天父创造万物，以人为最尊贵者。《天兄救世经》告诫大家，天父爱世人，已经把最宝贵的灵魂赋予了人类，把自由选择的权力也一并允诺给了人。张大牧首在《警世十训》里，更是明确表示，一定要警惕那些假先知，不能让他们以神的名义，裹挟和欺骗人类。这种团伙的危害很大，要坚决对抗，直到捣毁他们的老窝才行。”

“天父创世之后，就把世界交给了我们。我们人的集体意志，其实就是天父意志的投射，或者说是天父意志在我们这个世界的具现化。”

他解释道：“古典时代，人们用具象化的牌位，来代表神，进行祭祀。这个牌位，就是神在我们世界的具现。《春秋》说，民众就像是神的木主一样，就是这种比喻。”

（）;（）　　“不过，这种思想过于高深，其他人我看就没有能理解的。”

他摇摇头：“因此，他们的上限也就锁死了吧。”

“这么说，我倒是能理解了。”

脱欢点点头：“不过你上次好像不是这么解释的吧……”

“释经的方法可多了，又不是拘泥于一种。”

郭康完全不在意：“经书的内容很有限，如何理解、解读，当然要看具体的环境。神和圣人的意思总是简明扼要的，我们看到的，也都是天兄教诲的一个侧面罢了，并不算冲突。”