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第四百五十章 祭司杀天兄事件上（第2页）
“我以为您很了解汉人呢。”
欧多西娅略显意外看了她一眼：“……当然，这也不影响。因为同样的事情，无论在哪个方，应该都是存在的。”
“我们这个问题，关键也不是‘罗马人是不是曾经与犹太人有仇’或者‘当年的仇恨有多深’。而且我们也都知道，现在主持国家的罗马人，和当年的罗马人可能都没什么直接关系。所以问题的关键，应该并不是当年的仇恨，而是现在的利益关系。”
“只不过，历史、传统和人们的记忆，都不是唐突出现的。古代的事件，决定了现在各方的势力分布和人们的种种习惯、习俗，并且给我们提供一些先例作为参考，使得这些往事，也能够影响现在。但最终，它也是通过影响现在的利益关系，间接影响人们的。”
“古罗马时代的往事，就能提供这种例子。”
她告诉乔安娜：“从那时的种种案例来看，这些犹太社区，可以说是祸患的根源。”
“在当年的黎凡特和埃及，很多城市里，就有这种独立性很强的犹太社区了。犹太祭司通过宗教，牢牢掌握着社区内的居民。每当祭司们与当统治者生利益冲突的时候，就会利用自己的宗教权力，煽动社区内的犹太人掀起暴乱，涌出社区，在城里烧杀劫掠，以此威胁统治者接受自己的要求。”
“这确实是‘延续的仇恨’啊。”
乔安娜指出：“我看约第一卷就说，当年杀死耶稣，就是这些犹太祭司逼迫罗马人做的。”
“罗马总督本来认为耶稣没有犯下死罪，但祭司和长老们挑唆众人，去找总督闹事，要求必须处死他。总督劝说之后，他们也不听，反而威胁要掀起暴乱。于是总督特意在祭司们面前洗手，告诉他们，这流血的罪责不在自己，应该由这些逼迫者承担。祭司们立刻顺水推舟，表示他们和他们的子孙会担负这罪责。”
“当初我看的时候，觉得这是个宗教意味的宣告，但现在想想，这不就是他们日常的手段么？”
“是的，但这不是专门针对罗马人，也不是专门针对耶稣。”
欧多西娅说：“所有的统治者，不管是埃及人、波斯人、希腊人还是罗马人，他们都会用这种方法来要挟。甚至，哪怕是犹太人自己当国王，也是一样。”
“当年，担任祭司的马加比家族，率领属民对抗塞琉古王朝，最后取得了胜利，建立了犹太人的第二圣殿。马加比家族因此获得了崇高的威望，成为这个国家的国王。但这之后，马加比王朝和祭司们的关系也迅恶化了。”
“当时正是‘希腊化’的时代，犹亚区受到更达的希腊文明影响，很多犹太人也亲近希腊政权，推崇希腊文化，让保守的祭司们很是不满。马加比王朝在建立的过程中，得到了这些祭司的大力支持，希望以此恢复‘纯洁’的传统信仰，祛除希腊人的文化渗透。”
“但是，王朝建立后，国王们为了加强统治，反而开始更加主动学习希腊人的管理方式。连犹太国王的称号，都被他们改成了希腊人的‘巴塞琉斯’。到马加比王朝末期，连王室成员的名字，都变成希腊名字，看不出什么当特色了。”
“马加比王朝因为内乱衰落后，大希律王作为马加比王室的女婿，得到罗马人的支持，建立了的王朝。他干脆和祭司们直接敌对，捕杀那些最虔诚——当然也是最极端的犹太人。”
“祭司们对此非常不满，他们组成的犹太教公会甚至试图审判国王。但是，希律王拥有更强大的武装力量。当双方的矛盾最终爆后，国王攻入反对者占据的耶路撒冷，犹太教公会的七十一名祭司，被他杀掉了四十五人。”
“那之后，他索性解散了当犹太贵族的所有武装，招募了一支凯尔特人和日耳曼人组成的卫队，还大量吸纳色雷斯人充当雇佣兵，靠军队压制其他人的反抗。直到现在，在犹太人的经书里，希律王都是个残暴的大反派角色。”
“你看，这些祭司，不止是要排斥异教徒。”
欧多西娅最后总结道：“哪怕是同样出身祭司世家的人，只要站在了国王的立场上，试图建立正常的统治，就会和祭司们的权力生冲突，从而立刻成为他们的敌人。”
“所以，在我看来，宗教上的冲突只不过是个借口而已。不管换成谁，最后的结果都是一样的。这几个例子，应该已经能表现得很明显了吧。”
乔安娜点了点头。
（本章完）
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