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第四百四十六章 天兄是中国人么（第3页）

“她们倒是不反对。她们的住持嬷嬷，也就是觉得我们太暴力了，说塞里斯人就知道杀人全家。”

常千户摇摇头：“不过我们也没办法啊。蛮夷根本听不懂人话，只有直接动手，才能让他们稍微乖几。这还能叫暴力？要我说，还是杀少了！”

道衍和尚确实不知道他受了多少气，只能安抚了几句。常千户则摇摇头，回到正题。

“刚才说的这些，也只是我担心的一部分。除了怕这种蛮夷习惯会带坏小孩，他们的宗教，我感觉也会有问题。”

他告诉老和尚。

“蛮夷的习惯经常让人难以适应，而宗教，可能也算是其中一部分吧。罗马汗国这个拜上帝教，已经算是比较正常的了。其他那些，就更不对劲。”

“小郡主出生之后，很长时间被寄养在乡下，由生母安排人手带着。后来吴王那边安稳了些，才委托齐、两位先生，去给她进行启蒙教育。可能是因为这个经历，她信的其实是她老家那个教派，跟世子、郭公子这些人，不是一回事。”

“我觉得，最好能让她改个教门比较好。要不然我老是怕会出事。”

他摇摇头，对道衍说：“大和尚您才是懂教法的，这种事情，我觉得还是您来说最好吧？”

“我也不是拜上帝教的僧人啊。再说，这要是能劝过来，我估计王师父他们早劝了。”

道衍和尚也有些为难。

“我担心这个事情更麻烦。”

常千户明显十分警惕：“国朝刚建立的时候，就专门下达过命令，约束色目人的文化、习俗。对于法兰西回回的宗教，我觉得也得留意。”

“既然作为宗室，享受各种优待，就得遵守对应的法度、礼制。但法回的教义、风俗，与汉人礼制抵牾之处不少。这样，一来会造成不利的影响，乃至给元人之类的势力提供口舌；二来，也是个隐患。

“小孩子容被影响，这也是没办法的。而且她一生还长着，今后不知道会接触多少人、和家乡有多少来往。我听说，上位者每时每刻都得注意自己的表现，按他们文绉绉的话，就是要‘如临深渊、如履薄冰’，因为自己的一举一动都影响重大。”

他还引用了一句经书。

“吴王府的人，都觉得小郡主聪明，擅长和人相处，正因为如此，才得更加注意。否则，在宗室内、在民间，把这套传播出去，引众人效仿，怎么办？”

“这样啊，这倒是不用担心。”

道衍和尚却不怎么在意：“如果真是这样，那也不用担心。”

“为什么？”

常千户问。

“这个事儿啊，我们佛门算是最了解的了。”

道衍和尚颇有心得说。

“佛教广泛传播，还是从魏晋之后的乱世开始的。然而刚开始没多久，就遇到了重大挫折。在北魏初年，就生了太武法难。”

“虽然大家都知道，这件事的真正原因，是佛寺聚敛了大量财富，甚至还有不少僧人不守戒律，乃至图谋不轨。但真正下诏推行的时候，太武帝给出的佛教罪行，依然是引诱君主‘事胡妖鬼，以乱常，自古九州之中无此也’。”

“所以，他要求‘除伪定真，复羲农之治。其一切荡除胡神，灭其踪迹。’在命令里，坚持把我佛称为‘胡神’，佛经称为‘胡经’，横加指责。”

“北魏是鲜卑人国家，他自己就是五胡啊。”

常千户感觉不太对：“那他为什么还指责别人太……太胡人了？”

“一方面是他朝廷里的汉人官员和道士在游说，北魏君主也需要证明自己是正统。另一方面，胡人的概念，可能也是分层次的。”

道衍告诉他：“北魏之前，鼓励和扶持佛教的政权，是羯人的后赵。石勒、石虎器重僧人，任用佛图澄等人辅佐自己，所以佛教也和这个政权联系紧密。”

“对于鲜卑人来说，羯人也是外族，而且和其他四胡都差距更大，属于胡人里的胡人。狭义之胡，大概就是指他们了。所以，才有这种说法吧。”

“但不管如何，这对佛法来说，明显都不是什么好事。你知道‘胡说八道’这个词吧？”

常千户点了点头。

“佛教有‘四圣谛’、‘八正道’、‘十二因缘’等说法，当年来中原的胡僧，就试图给别人讲明这些道理。但大部分人既不喜欢胡人，也不懂胡语，再加上当年竺佛法中，有颇多让中原人无法接受的观念，因此对于这些教法，抵触很大。”

“胡僧讲解‘八正道’，试图传授佛法，但在大家看来，完全是不明所以，乱扯一气。久而久之，哪怕佛法已经被广泛接受，大家还是把这个成语沿用了下来。如今的佛教信众，可能自己都在用这个词吧。”

“还有这个典故啊。”