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第三百七十五章 贸易能拯救迦太基么（第2页）

把战争因素考虑进去，事情就会完全不一样了。

原本效率最高、最赚钱的方式，往往非常不安全。家庭的问题就是如此。

放弃众多责任，确实可以让自己这辈子，理论上过得更舒服。但在社会的变化面前，人的一生却又显得很长：

从八国联军攻入京师，到志愿军攻入汉城，只有五十年；

从甲午年，日本开始武装扩张，到1945年吃了二次原被迫投降，也是正好五十年；

而世界二极之一的红帐汗国，寿命还不如很多人类……

对于中原，数字其实更加明确：从共和政治，连续的历史记录开始，到清朝灭亡，28oo年的信史时代，一共生了3761场战争，只有8oo多年没有战争的记录。持续时间过15年的和平期，有史以来只出现过三次。

可惜，一代人的和平，就足以让人产生错觉了。

因此，最大的问题就是，放弃组织能力，可能都等不到下一代人，自己就会遇到“有钱，但对方不讲道理”

的情况了。

秩序的破坏不会带来秩序的空虚，而是会成为秩序的土壤。就和贸终究没法拯救迦太基一样，这些弱化的秩序，也是没法挡住觊觎者的。

当然，对罗马人而言，其实还有个更现实的问题。

不难现，中原人的“纲常”

有一大串。然而，或许是因为文明积淀不足，罗马人的“纲常”

一直非常简单质朴——他就只有“父子”

这么一对……

罗马人的政治关系，乃至家庭关系，都是各种“父子”

硬套。养子制度就是一个典型案例，各种依附关系，也是类比于父子而展开的。

甚至，儒家特别在意的夫妻关系，在罗马人这边，都能往这上面凑。比如在罗马早期，妻子的定位就等同于男主人的女儿，和女儿一样，是家庭中“父子”

关系的一部分。

这个法律定位可以说非常古怪，但没办法，纯质的罗马人就这么一条“纲常”

，只能委屈大家都可劲往里套了……

历代中原王朝，虽然经常进行君臣与父子之类的类比，要求大家敬奉君父，但不同的秩序，互相还是分开的。

哪怕某些王朝合法性实在不足，只能硬扯孝道，来进行补充，一般也不会做到罗马人这种鬼畜步的……

（本章完）