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第三百五十章 不到一元（第2页）

实际上，吊民伐罪在古代，也是个常用的战争理由，不是说到了现代，才突然有人产生“解放世人”

的念头。击败愚昧落后的欧洲领主，把农奴从庄园里解放出来，无论从教会还是儒家的角度，都值得大加赞扬。

之前，汗廷为了尽可能争取更多人支持，对付强大的敌人，一直在有意无意保证公民的权利，以此激士兵的士气和战斗决心。

很长时间里，汗国领土就是黑海沿岸的一个长条带，缺乏足够的纵深，所以几乎没有“安全的内部区”

。为了保护自己得到的财产和位，各处的人都得参加战斗，这种风气也成了军队战斗力的来源之一。

只是之前，紫帐汗廷可能是受水平限制，一直没有形成系统的理论，也没怎么去主动宣传使用过。

但实际上，这个理论的潜力很大，尤其是欧洲现在这种情况下。毕竟周围这些蛮族国家，实在过于离谱了。那种屠城能把自己给屠没了的军队，多尔衮见了都得直呼太野蛮了……

紫帐汗国也不需要立刻就成为王者之师，只要稍微注意一点，对他们形成优势，就毫无问题。

而这些，也是和战斗力相关的。当年西汉经营西域，陈汤手下的士兵接到命令不准劫掠，于是攻城战之后，也不并劫掠破坏。要知道，汉朝在西域的军队，素质并不算太高，甚至有不少纯粹为了钱财，甚至是借贷去参军的职业冒险家。但他们依然能做到这点。这种令行禁止的纪律，才是战斗力的基本保证。

在郭康看来，起码也得有这个水平，才能算是有“正规军”

的样子。

所以，吊民伐罪不但是对外战争的借口，是提高合法性的理论依据，也是有利于军队战斗力的举措。这方面可以说的方太多，没花多长时间，郭康就构思好措辞了。

在这两重额外的理论支持下，就光明正大推行“罗马民族”

的概念了。这实际上也是个阳谋，哪怕直接说出来，敌人都没什么办法。因为罗马的旗号，是真的具有普世性，也是有号召力的。

在中海世界的文化里，罗马和中原人的“下”

差不多，是个近乎等于已知世界的概念。这个概念性的罗马，拥有极强的兼容性。

虽然过去一直只有松散的罗马人，没有一个拥有文化核心的罗马民族，导致帝国十分不稳。但通过中原化的改造，补上这块短板，造就一个类似华夏人群的，带有普世性的民族，并不是太难的问题。

而如果哪，现在的汗廷做不到吊民伐罪，那也可以通过启动周期律，实现更——对于一个文明来说，周期律显然是件好事，意味着它终于能够完成一整轮的生命循环，可以“自持”

了。

相比于紫帐汗国这个政权，郭康其实更看重整个文明。他的这些准备，到时候就会成为同时反对暴君、反对蛮族的理论基础——简而言之，他准备提前把李自成缺的那块，给大家铺垫好。

至于如何在欧洲，构建一个出域范围的合法性叙事，其实还有个更成功的例子，就是后世的红帐汗国。

虽然这国家，国祚不到一元，但带来的很多理论突破，在欧洲本还是很实用的。

（本章完）