倍福文学

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第三百四十七章 罗马民族（第1页）

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在这种环境下，郭康非常希望，能把“罗马人”

的核心概念确定下来，形成一个像中原人一样稳定的群体。

在这之前，也不是没有人试过，但说实话，欧洲这边的水平真的不太行。连罗马人自己，都搞不清楚，除了一个公民身份之外，还有什么能用来形成一个跨域的“罗马人”

的共识。

希腊人曾经进行过尝试，把罗马和希腊进行绑定。但他们很快就进入了不断“开除希腊籍”

的节奏，显然没法这么继续下去了。

虽然给大家一种很不靠谱的感觉，但希腊人已经是欧洲历史最悠久、文化最达的文明了。他能吃瘪两千多年，前提是他真的能活两千多年。其他那些蛮族，虽然确实能打，但指望他们搞这个，还不如希腊人呢……

因此，郭康觉得，还是需要参考中原的例子。像雍正的“域”

理论，就可以直接拿来用。

紫帐汗国完全可以宣布“罗蛮一家”

，只要在罗马治下，大家全都是罗马人。不同的语言、文化，都是正常现象，因为域的差别本来就会导致这种不同。

这里的普通人没有下观，但他们至少知道父、兄。可以告诉大家，世界就是父创造的，所有人都来自同一个祖先。大家本来就是同源的，最终也肯定要归于一体，这才是兄建立普世信仰的目标，也是人的救赎所在。

这个理论甚至不怕近代以来科学对神学的冲击。因为哪怕用生物学分析，人类也确实都是一个祖先演化出来的。

另一方面，紫帐汗国的父信仰和罗马认识本来就是绑定的。

罗马教会认为，上之国与凡世之国存在对应关系，罗马的定义可以涵盖世界上的所有人，完全可以把“罗马民族”

的概念创造出来，直接替换掉罗马教会成员的概念。这样，哪怕近代的各种手段都用上，也可以维持理论的自洽。这个理论铺垫，也可以从现在就开始进行。

至于“下”

观念，也可以慢慢衍生出来，不但不会在近现代被放弃，反而会因为交通的改善、世界各联系的加强，被不断强化。

郭康那个世界，现代塞里斯人其实依然都有下观念，只不过是自己的实力不行。他们就像大宋一样，虽然理论上还有基础，但没能力当下共主，就只能暂时放弃这个要求。不过其实这就是个军事实力的问题，对于罗马来说，构不成太大影响。

总之，这一招，同样是可以向中原人学的。

中原的族群概念，就是个可以无限扩张的理论。从夏人部族，到华夏联盟，再到汉人的概念，就是这么一代代不停“堆叠”

出来的。

论起文化的扩张度，中原人其实不擅长，他们的这套方法进展很慢。但好处是，和“其兴也勃焉，其亡也忽焉”