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第三百零九章 都是主人的愿望罢了（第2页）

，可能亚里士多德自己都不知道……

这事儿更是搞得自相矛盾——为了正本清源，和“罗马鞑子”

划清界限，回归纯正的希腊文化，这些希腊人连东罗马都不认了，造出个这么大的麻烦来。结果，在选择名称的时候，又回到罗马人的语言了。

这明显已经和罗马到底是先进还是落后，都没什么关系了，整个逻辑就是混乱的。哪怕亚里士多德自己来，也得注意下避嫌吧。

当然，混乱的原因，却并不复杂：这都是主人的愿望罢了。

为什么希腊人必须和罗马划清界线？因为欧洲人决不能接受有个罗马出来。对这件事，郭康自己可是太清楚了。

而为什么希腊人起名字却又要用罗马话？不还是因为欧洲人习惯了拉丁语和它的衍生词，用着更方便，有利于国际观瞻。

这一方面是因为小国注定的悲哀，另一方面，则是因为希腊人自己的表现也确实不怎么样。

这个“国家”

在一开始，就无法实现内部团结：它是由大批被称为“克莱夫特”

的土匪组织，和一些传统贵族组成的松散联盟。土匪们不服从所有人的命令——好处是他们讨厌颐指气使的奥斯曼人，坏处则是他们同样讨厌给自己号施令的希腊政权；

而老贵族们虽然家底厚实，有些家族甚至已经是东罗马、奥斯曼和希腊的三朝元老，但战斗力确实不怎么样。

更麻烦的是，这些人对希腊的忠诚程度可能还不如土匪们——他们大部分都是奥斯曼时代，为苏丹效力的上层希腊贵族“法纳尔人”

。

有些家族本来在保加利亚和瓦拉几亚当头蛇，因为助纣为虐，被当人厌恶的程度越了奥斯曼人，只能开溜；有些则背叛了苏丹投靠俄国，又背叛沙皇逃到希腊，让人不知道他们到底是真的热爱祖国还是仅仅又一次进行投机。

对于这些人的特点，雅典的主保圣女、圣菲洛泰进行过概述。这位为了保护被奥斯曼人掠走的妇女而殉道的贵族妇女，对同胞们的评价是“没有善恶之别，没有信仰，没有定力，寡廉鲜耻且大胆妄为，每怨气冲……时刻准备着从他人的不幸中捞上一把。”

从事后展看，她的评价还是挺准的。

这些人确实很早就成立了一个委员会，制定临时宪法，但这个组织完全没能弥合众人之间的矛盾。他们唯一的共识，大概就是要向外国要钱要支援。亲赴希腊参与独立战争的英国历史学家乔治·芬利则直言记录说，这些人的主要工作就是设法欺骗欧洲人给钱，却很少努力把希腊人自己组织起来。

这种努力倒不是没成果。一众西欧人真的前往希腊支援作战，而更多的人也出于各种目的，乐意筹集资金。

在伦敦，哲学家边沁等人组织了“伦敦希腊人协会”

，试图借助希腊独立，进行自己的理想社会建设尝试。协会吸引了不少出手阔绰的贵族，最高的1825年，当年就向希腊投入了二百万英镑——而那一年英国6军的军费也就68o万。

拜伦倒是比边沁现实一些，觉得这个想法有些不切实际。但希腊的实际情况，甚至让这位深信怀疑主义、有严重抑郁症的诗人都大跌眼镜。凭借着能把精神病人气出院的操作，老贵族们成功把这些资金，全都浪费在了无止境的内讧和党争上，没能取得任何成果，只能向更严苛的债主借更多的钱来填窟窿。

所以这些理论的问题，其实很尴尬。几百年了依然是这个样子，让郭康很怀疑，希腊人研究这东西到底有用么……

（本章完）