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第三百零六章 语言学也不存在了（第1页）
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面对郭康的神奇比喻，朱文奎总觉得哪里有些怪。但仔细想想，又找不到明显的错误。
“印度人的文明，和希腊有相似之处么？”
他问。
“相似度不好说，但文明之间的影响和融合，是真的有。”
郭康对此倒是可以确定：“比如佛教的造像，咱们都了解吧？”
这次，连马王妃都有了兴，看向他。
“我听说，最早的时候，佛教是没有造像传统的。后来，一些僧众开始才开始造像膜拜。”
他看了看道衍和尚，在他点了点头之后，继续说道：“而早期印度本的佛像，和现在的佛像差别比较大。”
“但很快，造像风俗在北方的犍陀罗区——也就是玄奘法师所说的‘健驮逻国’，受到了当希腊文化的影响。希腊人对于雕塑很是热衷，技术积累也颇为丰厚，很快就淘汰了印度本土那种粗糙的风格，各种雕像一下变得健壮、生动起来。”
“那方的很多雕像，还有卷和胡须，一看就是希腊人的面相。而那些力士、护法，干脆直接就是换了身衣服的赫拉克勒斯。所以，形成了颇为明显的风格。”
“中原的各种佛教造像，就是从那边来的，而不是直接来自印度。所以，早期的石窟里，还能看到明显的痕迹，后来才慢慢中原化。”
“原来这还有希腊的影响啊。”
道衍和尚笑道：“世间缘分果然神奇，贫僧这一趟确实没白来啊。”
郭康点了点头。
作为这个时代，中原影响最大的外来思想体系，佛教身上确实有众多域外元素。耶律阿保机那句“不是中国的我不信”
的著名暴论，其实也不是没道理……仔细追溯一下，还是挺有意思的。
而朱文奎则感慨起来：“这么一说，这希腊人好像还真和印度有点关系啊。我还以为是单纯开玩笑呢。”
“呃，就是开玩笑……”
“那，这些希腊人，他们有试过去整理道统、提出理论么？”
朱文奎对这些倒是不怎么关心，继续问起之前的话题来。
“可能有吧，但其实也没什么好讨论的，反正再怎么整理，都绕不开罗马。”
郭康说：“希腊人不提罗马，大概等于塞里斯那边不提……呃……”
他说了一半，卡住了。
“我想不出来什么能对比的。”
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