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第二百九十九章 我们大清怎么你了（第2页）

卢梭也称赞中国的种种政策和法律。他现，在中国，连米价的过度昂贵，都会影响行省总督的政治前途；而一旦生民变，当官员必然会倒台。皇帝经常在官民冲突中支持人民，为此不惜处决激起暴乱的官吏。

卢梭认为，这表明中国民众和皇帝的素质都相当高。公众从不无故滋事，而且相信皇帝能公正判决；皇帝也相信民众总是出于公心，每次都能现民变背后的冤情。这显然是非常公正的制度。

对此，狄德罗也表示认同，并他的《百科全书》中称赞中国的政治思想制度，和儒家的道德哲学。他表示，人们一致认为，中国人历史悠久，精神高尚，艺术精湛，才智出众，政治清明，还具有哲学素养。因此，中华民族优于亚洲其他民族，甚至可以和欧洲文明最达的国家相媲美。

而其他一些人，则认为他这说的太自傲了。同为百科全书派的霍尔巴赫在《社会体系》中，认为中国是唯一一个能把政治的根本法与道德相结合的国家。这个国家能兴盛这么久，就是告诉人们，繁荣必须依靠道德。所以，他认为，中国的道德原理和政治体系才是社会制度的最好范本。欧洲政府非学中国不可。

至于原因，伏尔泰也进行了分析。他观察到，中国的皇帝和官府非常重视兴建公共设施，维护公共利益，进行修桥铺路、开凿运河等工程，给人们带来方便。而这背后的原因，伏尔泰归结为，是中国的父权制在起作用。

他认为，和其他文明不同，中国的父权没有受到过削弱，子女对父亲的“孝”

一直是国家的基础。所以，中国的政府当局才爱民如子，特别热衷于公益事业。

为此，伏尔泰还跟踪了当时的东方闻，总结之后认为，皇帝雍正爱法律、重公益，过他的父亲，以至于“帝王之中无人比他更不遗余力鼓励农事”

。皇帝还奖励勤劳和孝顺的农民，亲自审阅重罪案件，显然尽到了君父的职责，证明了他的理论。

至于更深层的原因，伏尔泰认为，是孔子所制定的道德，产生了如此良好的政治制度和政治实践。所以应该学习谁，也就不言而喻了。

他说的还比较委婉。另一名学者普瓦维尔在《哲学家游记》中甚至直接表示：“只要中华帝国的法律成为各国的法律，中国就可以为世界可能变成什么样子提供一幅迷人的景象。”

希望大家全盘照搬。

他还号召人们“到BJ去！瞻仰世上最伟大的人，他是上真正完美的形象。”

——而参考年代的话，这个人应该是乾隆。

当然，也有一些哲学家持不同看法。“启蒙三杰”

之中，孟德斯鸠就和其他两人不一样。他认为中国的政治制度有很大问题，因此只称赞它的重农政策。但他也因此多次被魁奈和伏尔泰等巨头抨击，被一群鼓吹当时清朝官府的“洋忠臣”

喷……

不过，这些事情，在后世的东西方，都不算太出名，大家也没什么宣传的动力。

对欧洲人来说，当年吹的很多东西太离谱了，而且中国在近代欧洲的思想史中，存在感居然这么强，哪怕有吹嘘的成分，也会打击欧洲中心的权威性，破坏很多人的精神支柱。

对东方人来说，这些事情实在太过面熟。原来自己正在经历的，都是欧洲人早就干过的。这会让人觉得，其实人类都是一个样，破坏“西方文明”

的特殊性，乃至破坏“对外学习”

的神圣性。

所以，大家其实也都不太想提就是了。

（本章完）