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第二百五十八章 古希腊传统亚圣理学（第3页）
弗拉霍斯一摊手，回答。
“泰勒斯说过，男人能带，我不能带了？”
史惠贞依然不信。
“……”
“还是苏格拉底说过？”
“你怎么又问一遍……”
“这种东西没有明文的法律规定，也没有经书上的记述，甚至没有一个罗马大儒、主教或者伊玛目，把它写入自己的注释里。那岂不是随便编就行了？这样怎么能让人信服呢？”
史惠贞质疑道。
“所以，我觉得你至少得给个理论出处。否则我说女子佩剑才是我家乡的传统里称颂的内容，是当推崇的道德，不是也可以么？”
弗拉霍斯这才意识到，对方可能是有意构筑逻辑陷阱，引他陷入诡辩。但他还是有些怀疑，这人真有这种智慧么？
按之前的了解，她从小就不太喜欢读书，也就是粗通文墨的水平，看过些启蒙书籍。最近这段时间，皇后和公主才强制要求她读点书。从之前的表现看，也确实不太像多有文化的样子，不知道是怎么回事。
所以，滑头的弗拉霍斯立刻决定，应该在自己最熟悉的方面和对面交手。他已经出了不少丑，得小心一点了。
他想了想，找到了个理由。
“女人带剑是有悖于传统美德的。”
他宣称：“戏剧《美狄亚》里，就描写了一个疯狂、残暴的外邦妇女。她和希腊的妇人不同，而是如同男子一般行事。而最后，她用剑杀死的，是自己的子嗣。”
“当时的人，对这种妇女，和她们会招致的结局，已经有了充分的了解。这些经验和智慧，才是戏剧传递给我们的财富。我们……”
“一部戏还能研究这么多出来？”
史惠贞不太信，直接打断了他。
“戏剧和哲学是相互影响的，都是希腊文化的一部分。如果你了解先贤亚里士多德的理论，就不会做出这么粗暴的言了。”
弗拉霍斯明显意有所指。
“那不还是两千年以前的经验总结么？”
史惠贞问。
“那不是经验的简单汇集，而是成系统的思考和推理。哲学的核心在于理性，和你日常接触的那些浅薄思维是不同的。”
弗拉霍斯见她真的纠结起来，估计已经上钩了，便促狭笑了笑，说道。
“那这理……理学，不还是亚圣很久之前的说法么？我说的没错啊？”
史惠贞指出：“我看它也没帮你们现在打赢谁啊。这估计也是个落伍的老东西吧！”
“……”
（本章完）
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