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第二百三十七章 罗马衔尾蛇与渎神的文明扮演法（第2页）

按照传统，穿越者一般是向“西方”

学习。虽然这个西方的概念范围说不太清，但基本惯例还是比较清晰的。比如推动君主立宪，推动资本主义展等等，总而言之，就是参考他原本那个世界，西方的各种典章和政策，沿着他们的道路展。

而塞里斯本身的历史，也是这么一步步学习，越学越多，越学越强大的。

但这个模型，有一个问题：到底要学到哪一步才好？

有人认为学了西洋武器军制就行，其他人则认为还不够，必须学习西方的政治制度；

有人认为学了西方的政治制度就行，但还有人则认为这依然只是个形式，必须学习西方的思想文化，如民主、科学等等。

很多人觉得，到这一步就行了。但问题是，有人认为，这依然不够——比起东方文明，西方文明更加先进，所以学的越彻底越好。

西方的思想，根基在哪里呢？答案是宗教。所以，想更加先进，最好连同宗教也学习过来，大家都去信父兄。这样虽然难度更高，但改造确实更加彻底了。

这样就够了么？当然没有。塞里斯的文字在世界上，算是个异类。还有不少人认为，这个文字也不够先进，需要学习西方，改变文字。这个难度就更大，但改完也更接近西方了。

而文字之上，还有更难改的血统。有人认为，东方人的血统就不行，根源上就不会和西方一样先进，所以应该通过有意识通婚，对血统也进行改良。

这些还真不是凭空的推演，而是历史上确实出现过，甚至一度引起广泛讨论的建议。有些话题，直到郭康那个时代，都还在不断有人提起。

因为这里面的逻辑，是和之前一样的：

当年，清王朝因为只愿意学习武器、军事，不乐意学习西方文明的制度，导致落后挨打；现在，如果只学习思想，不学习西方文明的宗教、文字，是不是意味着，也和清王朝一样保守落后，裹足不前，从而也会遭遇相同的命运呢？

如果不承认西方是先进的文明，那近代历史这个“学习西方”

的过程就不知道如何叙事了；

如果承认西方是先进的文明，那么，在他哪一点先进、学到哪一步算先进的问题上，就会因为概念界定问题，产生各种各样的“异端”

，生无休止的争吵。

在其他世界线，这或许只是个理论上的争议，但在紫帐汗国，这些问题确实会影响郭康的规划。

很多常用的展方式，在紫帐汗国是行不通的。比如最经典的“君主立宪”

，在这边就没有多大可行性——紫帐的摆赛汗更类似罗马时代的元，实际上就是最大的军头。历代权威最高的巴西尔三世，主要也是依靠自己的军功、智谋。说得难听点就是其他人都靠不住，所以权力才都给他了。

摆赛汗制度性的权力，都还没立宪之后的英国国王大，学人家的法律约束君主，等于约束回去了……

何况，这两边的法律，根本不是一种情况。

紫帐汗国的基础法律，是郭盖当初招募了一众希腊法学家，在罗马法的基础上改编出来的。后来，海伦娜太后和巴西尔三世，又不断组织学者，对其进行修改和完善。它和英国式的法律，从根基上就格格不入。

紫帐的法学学者们，确实知道欧洲其他方的法律，但根本看不上人家。在他们眼中，罗马法才是最伟大的文明财产。和它相比，那些十分粗疏、落后的蛮族习惯法，根本不值一提。

告诉这些人，英式法律才是最先进的，要求他们去学习借鉴，简直是对希腊法学家们进行终极侮辱。后世的塞里斯人去学英国法律，可能都比他们容接受些……

而这种情况，就会带来更麻烦的问题：英国和罗马，谁是西方先进文明？

或者，还可以更进一步：罗马，是西方么？

到这一步，也就来到了通常的穿越模型中，问题最大的方。

如果郭康穿越到了同时代的塞里斯，他会来到明清社会中。这时候，他可以尝试按照西方先进文明的知识和经验，对塞里斯社会进行改造，以求走上正道，让塞里斯文明延续下去，先进起来。这也是最为正统、最为常见的方式。

但问题是，他穿越到罗马故来了。

按照正统道路，他应该尝试按照西方先进文明的知识和经验，对罗马社会进行改造，以求走上正道，让罗马文明延续下去，先进起来。

但这个结果本身，就形成了悖论。

按照西方道统，“西方文明”

应该以希腊——罗马——西欧的顺序传递。然而现在，罗马祖宗宣布自己没死，还突然从棺材里跳出来，殴打正在试图继承自己的、西欧的孝子贤孙们。

这种情况下，西欧就没法继承到“西方性”

，也就没有学习的必要了，只要学习罗马自己就行了。

但另一方面，理论上，如果没有学习更先进的西方先进文明，罗马又没法成为最先进的。这和上一条结论似乎是矛盾的。

在这种论述中，原本线性展的“西方文明”

，因为罗马突然揭棺而起，产生了错误。

做个比喻的话，就相当于，在罗马这个方，文明命运的长河不再继续前进，让注定强大的西欧强盛起来。而是卡在罗马这里，如同一条衔尾蛇，开始原打转了。