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第一百六十章 天父三经（第2页）

“好像也是……”

眼看众人开始认真讨论起来，让娜女侠都有些傻眼。她看了看狄奥多拉，现对方只是摊摊手；又看了看小让娜，结果小让娜也表示无能为力。

“塞里斯的历史太长了，什么都能找个差不多的。”

她苦笑道：“不止我们，你看，方教关于法蒂玛的说法，他们也不信。”

“不是不信，我是觉得那些波斯人讲的更有道理。”

郭康纠正道：“主要是忧愤而死这种事，在先秦两汉，都已经成了规则了。你们知道‘隐诛’么？”

让娜女侠只好再摇摇头，感觉自己今特别无知的样子。

“汉朝处决上层人物的时候，一般会给他们面子，不公开进行宣判和处刑，而是要求他们自杀——当然，有些人也需要一点帮助就是了。”

郭康说：“对外，一般都说是‘忧郁而死’，或者‘愤恨自尽’，而不说实际上是被处决的。”

“所以，有些人莫名其妙就突然忧愤死亡，实际上很可能就是被杀，或者被迫自杀了。不管是后宫还是朝廷，都有这种例子。”

“现在，一个历史人物突然去世，有人说是忧郁死亡，有人说是涉及权力斗争被袭杀。我作为一个从小看塞里斯历史的人，你说我会觉得哪个更有真实性？”

“啊……那你跟那些马穆鲁克们，是怎么说的？”

让娜女侠疑惑问。

“那是信仰的问题，是另一回事了。”

郭康倒是不怎么在意：“信仰归信仰，历史归历史么。”

“但那部分旧约的问题是，已经在信仰方面，和现在的教会冲突了。”

他指出：“上面说，因为埃及人迫害犹太人，所以父要惩罚他们。但现在，迫害犹太人最积极的，就是西欧区的公教势力，那父应该站在谁那边呢？”

“这个问题仔细考虑下去，就没个结论了，而且也和教义的核心冲突了。所以我们认为，不如把这个删掉。”

“那教义的核心是什么呢？”

让娜好奇问。

“当然是忠义、仁孝、和睦了。”

王大喇嘛说：“摩西等人的祖先，在埃及就当官了，他本人也被王族收养，是受过皇恩的人。结果，却不顾君主的权威，借用父的名义挑衅，导致无辜的同族跟着受苦；也不顾养母的恩德，不把他们当家人和睦相处，反而伺机作妖术陷害他们。这种行为太不端正，不值得进入经书，让信徒效仿。”

“如果对君主不满，可以劝谏；劝谏不成，可以出奔。哪怕君主如同桀纣一般残暴，也应该号召下，结束他们的统治，让更贤明的人来取代。这才是父尊重德行、令命周转的道理。”

“但这个故事，从头到尾，都是埃及的百姓、犹太的百姓在受苦。下令杀人的君主，没有受到惩罚；无辜的人，却莫名其妙的遭灾。那些灾害还极为邪恶，完全不符合父仁爱世人的作风，就算是真的，也是邪魔用妖术冒充父所为。”

“真正让父喜悦的，是尧、舜这样的圣王，是老聃、庄周这样的哲人。他们的道德和智慧，让父荣耀，于是父也祝福于他们，使他们的言语流传，使他们的名字尊荣。相比这里记录上古故事的旧约，显然还是这些上古作品，更合乎神意，适合教会的需求。”

“所以，我们现在教授的，是《道德真经》、《尚书古经》和《兄救世经》，三者合称《父真经》，也叫《父三经》。”

他说：“这些，才是我们教会官方承认，并勘定印的内容。”

（本章完）