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106章 禹乌斯马格努斯诺亚利库斯盟主MobiusRing加更（第2页）

“我是真没听说这么个改法。”

让娜坦陈道：“我知道的最激进的教会改革呼吁者，也就是认为教会不能垄断信徒和父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救，大概这种程度吧……”

“这个问题，我和我们这边的几位宗教权威聊过。”

郭康说：“他们的改革思路，我觉得是错误的。”

“远古的时候，人神混杂，民间到处都是巫师，声称能与神沟通，导致淫祀泛滥，秩序失和。颛顼于是命令重、黎，规范之间的秩序，禁绝人间和神的相互扰乱，称为‘绝通’。”

“这是规范祭祀权的第一步，也是禁止淫祀的必须手段。如果按他们的要求，废除教会的管理，让信徒都去自己和父交流，那岂不是回到蒙昧之前的时代了？”

他质疑道。

“任何组织时间长了都会腐化，教会的管理出问题也很正常。这时候，当然应该用更好的方式去替代。逼迫教会进行改革，乃至于自己建立个更好的，来推翻之前的教会，不都是可行的思路么。”

“结果，因为人家管不好，就直接不管了？这算个什么改革啊。那今后岂不会是淫祀失控、邪教遍走？他们又准备怎么办呢？”

“这我就不知道了。可能他们只是认为，这是信仰的问题，没想过那么多吧。”

让娜耸耸肩：“你可以问问小让娜，看看她怎么想吧。”

“我觉得没有这么玄乎，这就是简单的混乱和秩序的问题。”

郭康在本子上画了一条线：“你看，哪怕是信仰问题上，蛮族也总是趋向于混沌，而我们罗马帝国，则理所当然应该选择秩序。这也是我为什么说，需要一批圣人。”

“我从娘娘庙那边，看过以往的圣人记录。有不少，都是些奇奇怪怪的理由就选上的。甚至有人因为对抗罗马，而被封圣。这不是很尴尬么？”

郭康摇摇头：“可能希腊人无所谓，当时也顾不上这些。但我们这些罗马人，显然不能继续这样了。”

“有些圣人，已经不能够作为罗马人的代表和榜样了，我们得换一批更优秀的人。”

“那你觉得谁更好？”

狄奥多拉问。

“咱们不是说道夏朝了么。”

郭康看了看记本：“那我们把大禹也加进来吧。”

“那你准备怎么说？”

狄奥多拉已经放弃思考，随他怎么整了。

“禹才是他的原名，大是个尊称，我们翻译过来，应该叫‘伟大者·禹’。嗯，就叫禹乌斯·马格努斯吧……”

郭康边说写了下来：“他的主要功绩是兴修水利，解决了上古的大洪水，因此被推举为一任终身独裁官……”

“等下，这都把洪水解决了，诺亚怎么办？”

让娜急忙问。

“又不一定非要是同一场洪水。”

郭康说。

“但这俩的故事话题打架了啊？”

狄奥多拉指出：“不是你说他俩不同时代就能遮盖过去的。”

“我们罗马，是农耕文明，依靠耕种和战争，才从一个小城邦渐渐兴起的。要是大家都和诺亚一样，见到个什么事儿就跑，那罗马早完蛋了。”

郭康表示：“所以，诺亚的精神太不罗马了。”

“禹战胜的并不只是洪水，也是人心——下这么多人，里头肯定有不少‘诺亚’，到处宣称洪水是罚，不可忤逆。如果信了他们，华夏也就完蛋了。‘诺亚’并不是一个具体的人，而是一种精神，一种存在于每个人思维深处的恐惧、盲目和懦弱。”

“禹正好是这种精神的克星，他打碎了这些堕落的思维，用强韧的精神和躯体，实现了脱凡人的伟大功业。他只是个失败了的神——或者英雄的儿子，却战胜了最恐怖的灾。”

郭康用力点了点桌子：“你看，这不是非常经典的希腊式英雄么？放着这么好的原型不用，太浪费了啊。”

“我回头再找找李玄英，让他找几个剧作家，一定要好好写写。就叫‘诺亚精神的征服者’，叫诺亚利库斯吧，这样吸引人——”

郭康愈来劲，刷刷写了起来，甚至不管狄奥多拉等人的反应了：“嗯，经书也可以这么解释……把诺亚踢出去吧。”

（本章完）