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第一百零三章 圣经注我上（第2页）

“真能确定就是假的么？”

让娜问。

“这都不用考证，逻辑上也知道啊。”

郭康哭笑不得说：“君士坦丁是当时的英雄人物，又不是后来的官家们。再说众多官家里，也没几个能把法理领土，直接一次放弃掉一半的吧。”

让娜想了想，好像确实是这个道理，就没有继续说什么。

“你说的这些，确实有道理，但你能确定你的那个办法有用？”

狄奥多拉还是不太相信他的主意。

“当然有用。”

郭康说：“这些改变虽然小，但也是一步步改善罗马内部的宗教环境。而且，还能对外产生有效的影响。”

“这也不是我吹牛。因为这不仅是我们这边，整个拜上帝教世界，对于宗教方面的改变，也是有共同需求的。前人的尝试也证明了，这种需求和对罗马的呼唤，是一致的。”

“别的不说，你知道几百年前的‘罗马公社’运动吧？”

他问。

狄奥多拉点点头，但让娜和梅尔特姆看起来读书不多，都一脸茫然。

“大概在12世纪中期，僭称‘神圣罗马帝国皇帝’的阿勒曼尼国王，和僭称‘教宗’的罗马主教，爆了激烈的交锋。国王多次自己任命罗马主教，并出兵攻打、洗劫罗马城；而罗马主教也好不到哪儿去，不但纵容教会腐败，还同样经常引入外来势力，默许他们的暴行。”

“罗马城被折腾的民不聊生，市民苦不堪言，十分不满。当丰富的历史遗迹和文化残留，使得市民中有很多‘精神罗马人’。他们认为，需要恢复古罗马时期的传统，才能拯救罗马城，并让教会和信仰恢复健康。”

“于是，这些‘精罗’市民行动起来。他们设立了元老院，还推举了被称为‘父亲’的执政官，领导大家对抗罗马主教。这个组织也被称为‘罗马公社’。”

“元老院不承认‘君士坦丁的赠礼’，认为罗马的枢机主教团是一群窃取财富和权力的小偷。他们呼吁神职人员保持早期教会的清贫，废除所谓‘教皇’的世俗权力，把意大利的统治恢复到古罗马时代的元老共和政体，而不是屈服于现在这个蛮族的神圣罗马帝国。”

“最开始，双方还只是打嘴仗。但由于罗马城市元老院只同意保留教会税和自性的捐献，拒绝缴纳其他名目的税收给教会，导致双方的矛盾最终爆。罗马市民占领了圣彼得大教堂，重建朱庇特神庙，还组建了军队，准备暴力对抗。”

“罗马主教卢修斯情急之下，亲自率军攻打元老院，结果被罗马军队击败，自己也受伤死了——这应该是唯一一个战死的罗马主教吧。之后，元老院索性把罗马主教和教团都赶了出去。”

“哪，我都不知道他们闹得这么大。”

让娜惊叹道。

“这件事，我觉得是宗教改革的重要一环。”

郭康说出了自己的观点：“要知道，那时候正是第二次十字军的筹备阶段，罗马主教的势力如日中的时候。他们在那时就已经有这么清醒的想法，而且付诸实践，还坚持了很长时间，已经很难得了。”

“至于为什么不出名……可能是因为这事儿太‘罗马’了。”

他想了想，说：“反对改革的人讨厌他们，自然不会到处宣传；支持改革的人，认为宗教改革是件光荣的事，这份荣耀应该属于西北欧的蛮族，怎么能和罗马扯上关系。所以，肯定不能从这里开始。”

“有这么夸张么？”

让娜犹豫问：“你说的是不是太过头了？他们有这么小心眼么？”

“你可以祈祷最好没有，但至于我……”

郭康笃定说：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测蛮族人的。”

（本章完）