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【对于阿拉伯人来讲,打败大唐也用了不小的代价,更是见识到了大唐军人的恐怖战斗力。而?最重要的是再往东的地盘对于阿拉伯人来讲也太远了,难以统治,他们也不愿意花费太多的代价去?真跟大唐打打仗。】
【真正的转折其实还?是安史之乱,大唐自?己拉了,国内的事都搞不定,一堆藩镇不听皇帝指挥,政令出不了长安,自?然再也无力往西扩张。】
【正所谓“平时安西万里?疆,今日边防在凤翔”
嘛。】
长孙无逸方?才提到前情时李世民便已经有?了预计,此刻心?情可谓是异乎寻常的平静。
罢了,大唐那时都那样了,指望大唐继续保持对西域诸国的威慑十分的不切实际。
【不过大唐退了,阿拉伯势力倒也没有?直接侵入西域成为主流,反而?是吐蕃、回鹘开始争夺起了这块肥肉。】
【这两者谁输谁赢不好说,西域在两大帝国的争夺下呈现了塔里?木盆地以北归回鹘所有?,塔里?木盆地南边、陇右以南则由吐蕃统治。两个帝国都信仰佛教,佛文?化继续在西域盛行,出现了千里?佛国的场景。】
【然而?到了公元九世纪,阿拉伯帝国逐渐瓦解,但是□□教却随着阿拉伯人的铁蹄被带到了他们曾经占领的土地,四?处开花结果。曾经被灭的波斯独立成立萨曼王朝,但却以□□教为信仰,再不是从前的拜火教。】
【其余小国家也几?乎如此,在阿拉伯人的统治下,哪怕他们已经独立,但也找不回曾经的信仰和文化。】
【而?在西域地区,大唐虽然亡了,但却亡国前几?年?在拼尽最后一丝力气?带走?了吐蕃和回鹘,可谓是将武德贯彻到底。】
【只是西域缺少了强大的佛国进行斗争后,再次被侵袭,喀喇汗王朝成为了西域第一个□□国家。□□教也在西域逐渐生根发芽,慢慢成了后世□□教独霸西域的状况。】
【至于当时的华夏,大宋本来就不是一个完全同意的朝代,它去?往西域的路被辽国和西夏给?堵住,每天担心给外族进献税银都还?不够,哪里?有?心?思操心?西域呢?】
【其实世界上就没有?永恒的王朝,阿拉伯帝国也在大唐灭亡的同?时代灭了,但它对世界的影响力却极其广大,哪怕是后世世界格局也深受影响。】
李世民本还?在自?夸不愧是他建设的大唐,最后时刻还?能灭了回鹘、吐蕃,十分有?血性!
但很快他便听到了长孙无逸口中阿拉伯帝国灭了,但留下的那什么教却依旧在各地生根发芽,影响巨大。
李世民有?些酸,再回想起藏传佛教对蒙古人的控制,李世民脑海中甚至冒出一个念头,他是不是该对西域诸国加大佛教传播?
这样的话,哪怕大唐哪天亡了,总还?能在西域留下一些影响力,不至于完全被遗忘。
然而?这时长孙无逸却狠狠打破了他的想法。
【从统治者的角度来说,宗教若是用好了,的确有?利于他们的统治,能使?底层百姓们变得认命,忽略掉现实里?不如意的生活,减少百姓的造反。】
【然而?宗教盛行,对于整个国家,整个民族来讲却是贻害无穷。后世宗教化的国家很少有?实现工业化,带领国民国民过上好日子的?】
【虽然有?少数国家老天开眼,给?了他们丰富的矿藏石油,但大头都被那些王公贵族们赚到了手上,平民分到的极少。而?且更重要的是因为他们缺乏自?己的工业技术所以矿产冶炼,石油提炼几?乎都掌握在外国人手里?。】
【可以说哪怕是当地的王公贵族也没得到拿到根本利益,不过是外国人的一条狗罢了。】
【后世华夏为还?保留一些那些宗教盛行的区域,无一例外都相对落后,政府为了扶贫废了不少脑筋。】
【虽然之前老是吐槽儒家文?化,因为让大家都只?读圣贤书好考科举做官,扼杀了不少创造性,但是它的实用性原则却也使?得整个民族能快速复兴。二战以后,成功快速实现工业化的国家基本上都是儒家文?化圈的国家。】
虽然依旧有大?量的词汇听不明白,但是?长孙无逸的意思李世民还?是?能听明白的。
宗教方便?控制朝廷控制百姓,但同样的也?能使百姓愚昧无知,不关心?现实的世界,从而使得国家积贫积弱。
李世民作为帝王自然眼馋阿拉伯帝国的“哈里发”
通过“政教合一”
的方式彻底控制天下百姓,但那前?提是?国家强大?。
要是?国家都因此弱了下来,被异族欺负来欺负去,这个皇帝他觉得不当也?罢。
想到这李世民一个机灵,有些背脊发凉,幸好被长孙无逸点醒,恐怕他要成民族罪人了。
不过少年一边羡慕□□教的广泛传播,一边又排斥宗教,他又是?想干什?么?
李世民心?中一个念头?很快冒出来,或许他想要的不是?大?唐推行佛教去与□□教争夺地盘,而是?将汉家务实的文化推广出去,让百姓切切实实地关心?自己的生活。
很快李世民的想法便?得到了证实。
【虽然信仰自由吧,但不管信仰哪个教,信众若是?太过虔诚,甚至影响到百姓自己的生活,赚了点钱就去上供给宗教,那就大?大?的不妙了。每次看见那些百姓明明自己那么穷,结果还?要给教派上供就是?忍不了。】
【对比起来,还?不如让儒家文化多?传播一些,虽然这又可能导致华夏给自己造几个强劲对手出来。东亚能成为怪物?房,本?质还?是?因为大?家都深受儒家文化的影响。】
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