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第八百五十九章 山川女中（第2页）
体系最坚实的柱石之一。
哪怕是殒落后的残余规则力量，经过一定规拢之后，透过时空与真幻的屏障进入“外地球”
，也有着搅动风云、激起连锁变化的资格。
通过“测验时空”
的经历，还有外接神经元资料库里那些历史文本的信息灌输，罗南对“诸天神国”
的基础认知还算到位。尤其是像无等真神这般，已经真正成为历史的神明，基本上不会再有什么变动。
“无等真神”
是诸天神国324位“立国神明”
中的一个。
考虑到这种层次的神明，在本地宇宙的威能辐射，以及可能对下位者造成的“污染”
，一般性的资料不可能给出特别清晰的描述，这个宇宙中绝大多数人，或者说是绝大多数“知情者”
，也很难理清楚其中的脉络。
但作为一个还称得上专业的、比较了解古神史的历史研究人员，罗南却是很自然地掌握了一种基本分类方式：
古神参照系。
也就是漫长历史长河中，宇宙中其他生命，面对天然处于生命终极的古神，是如何一步步参照模仿、叛逆利用、另辟蹊径，最终一步步跃升，成为相对于“古神”
的“新神”
——如此的成长路径及性质分类。
说白了，就是那些“新神”
面对“古神”
，持怎样的交流和认识理念、又是做什么样的自我定位。
这里面大致可以分为三派，分别是拟古派、逆行派和新域派。
“拟古派”
就是要模仿、学习古神而成神，甚至自认为是古神的属神、从神，是最传统也难成就者；
“逆行派”
则要更叛逆，将古神视为修行资源，甚至是斩落的目标，要将其从至高无上的位置拉下来，以此为成神之途；
“新域派”
，则不再追求古神那一套，而是根植于遗传种的历史社会和生命体验，重开新天。
“立国神明”
虽有三百余位，属神、从神更是成千上万，但基本上都能够划分到这三类里面去。
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而这三类神明，又基本是以“拟古”
“逆行”
和“新域”
路途为先后，“拟古派”
最早，“逆行派”
紧随其后，又往复交织；至于“新域派”
要来得比较晚，可一些理念也更成熟。
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