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说着,罗南又笑,“现在‘二十七意
’解读阐释百门千家,哪怕‘见我’条目从来没有变过,却也有大量不同的说法,还有所谓修行门径,我已经是看花了眼,所以才向您求助。”
蓝镞失笑:“向我求助?恐怕是向由大君求助吧。”
他看得很准:说到底罗南还是看上了蓝镞教授那手颇让人惊艳的“朽断意”
,嗯,湛由大君传授的“朽断意”
。
如今在“二星门”
战役的战场上,肯定找不到留守后方的湛由大君,也只能找蓝镞了。罗南也不掩饰:“由大君在‘祖庭晨操’中,时常会联‘鉴悟意’和‘朽断意’,清除国民可能遭遇的‘梦神孽’污染。此二者既然能结合使用,应该是同一条路子,我想
知道,这一条路子叫什么——能够让由大君使用,怎么都不会差。”
“倒也是个办法。”
蓝镞教授想了想,回应道,“确实,这条路子可能还真的比较适合你,算是和礼祭古字专业结合比较紧密的了……你应该也听说过,这是‘真文
字术’,祖庭曾经试图进行一定限度的推广,就在你们历史专业,后来又无声无息了。”
“真文字术,嗯,我见过这方面的资料。”
事实上罗南现在就在查。公申芒给出的资料集,确实质量极高,与“二十七意”
领域相关的重要资料都有,葵姨紧急给他总结了一个大纲出来,让罗南对“真文字术”
的概念有个大概的了解
。
所谓“真文字术”
,算是一种加礼祭古字体系“变现”
,将其推向实战应用的技法。以“礼祭古字”
为工具观照时光长河,窥见那些大能的一鳞半爪,以自身形神框架为载体,秉体系之真义,以字音字形等有形之物,阐厚重历史中内蕴的力量…
…
这些和“真文字术”
没有半毛钱关系。
而是礼祭古字研究者造诣精深之后,只要本身有扎实修行基础,便可自然而然获得的能力。
但这种前置要求实在太难,礼祭古字哪是轻易能够精通的。既然论道不行、资格不够,那就用“信念”
来凑。相信礼祭古字本身的力量,相信明礼祭古字的古圣先贤的智慧,相信礼祭古字本身就可以沟通人神,抹除界限
……礼祭古字共有1597个,等于是1597个基本构形,在此基础上形、音、义多维组构流变的表述体系太复杂了,很难学会。但也没关系,舍弃绝大多数,从中选择
有限几个极有力量的单字或词汇,全力钻研学习,形成固定套路。
说到底,就是以极端的“专注”
,乃至于“信仰”
的模式,去撬动更高层级的力量。
“礼祭古字”
...
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