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有了这番认识,回过头来再看卢安德当年的抉择:
关键从不在他加入哪个体系,成为哪位主宰的“从神”
或“属神”
,而在于他有没有选择“托举者”
“依附者”
的权利。
将问题再做简化,就是选择那些“敕封大君”
的权力。
当年的卢安德会有吗?
泰玉对此表示悲观。
既然如此,卢安德为什么要加入“晨曦体系”
?这等于是扫平了他的根基,做彻底的重塑。
他不接受才是正常的。
这样的情况稍做变形,用在当下乔冕一帮人与“万神殿”
、与“诸天神国”
的现实情况里,似乎也说得过去。
乔冕作为“盟国最高议会”
的资深议员,已是经某个政治派别的核心级别。
她在这个位置上,必然就要给手底下的人找位置,这是那个派别的性质和利益构成决定的。
不只是她,还有朝永道等一批能称为“人上人”
“大君中的大君”
的掌权者,他们代表的,就是世俗世界的核心治理阶层。
“诸天神国”
不与世俗联系也还罢了,既然保有联系、充分互动,甚至很大程度上决定了这些人的前程,也就必然要受到“下面”
这些人的影响乃至冲击。
这种利益诉求,甚至可能跨越“神明体系”
,形成某种无需言明的默契。
便是“言明”
了也无所谓:乔冕才和泰玉见了几回,这种话就光明正大地往外说。
显然这种矛盾和诉求,“神明”
与“大君”
之间,也在一定程度上亮明了的。
“神明”
既然给了遗传种攀登天梯、自我进化的机会,就不要怪当下这些大君力争上游。
...
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