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第178章 租界的理想与现实（第1页）

第178章租界的理想与现实

金田农民运动的事迹霸占了特区各大报纸头版，副刊刊登的《广西金田农民生存状况调查报告》，以详实文字记录山区百姓被豪绅盘剥的苦难，触动了无数有识之士，也在各方势力中掀起波澜。

午后的山海浦西外滩公园热闹却疏离，黄浦江面波光粼粼，江风裹挟着湿冷，吹得梧桐叶沙沙作响。公园深处长椅旁，一名身着黑色西装的年轻学子眉头紧蹙，手中《浦东日报》已被攥得皱巴巴，指节泛白，仿佛要将文字捏碎。

他四周的四五个同龄青年，清一色穿着特区产的黑色现代西装，内搭白条纹衬衫、系红蝴蝶结，模样颇似租界西餐馆侍应生，显得不伦不类。更滑稽的是，他们都留着大清粗黑辫子，光溜额头配干练西装，新旧碰撞的不协调感，引得路过洋人频频侧目，眼神里藏着轻蔑。

他们身上的西装是特区出口西欧的拳头产品，化纤混纺面料轻便耐穿，摒弃西方传统西装的繁琐，凭着优质廉价，提前一个世纪在欧洲绅士圈层流行。能穿这样的西装、自由出入洋人公园，足以说明他们与租界洋人联系密切，或是买办子弟，或是教会学校学生。

这群青年学子中，领头人正是容闳。他出身广东香山县（今珠海），家庭兼具买办务实与基督教虔诚，这样的环境潜移默化影响了他一生。

容闳的父亲容丙炎，早年在广州十三行做低级通事（翻译），靠着流利英语混口饭吃。后来特区在香港崛起，十三行商人纷纷投奔特区，十三行萧条解散，容丙炎失业。鸦片战争后，他辗转进入英国宝顺洋行做事，成为依附洋人的早期华人。容丙炎务实，深知洋人掌握话语权，便教育容闳好好学洋文、谋洋差，将来做个体面买办，摆脱颠沛。

容闳的母亲林氏出身贫寒、虔诚信教，她不顾家族其他人的反对，将年幼的容闳送入教会学校，初衷便是“让孩子学洋文、亲近上帝，将来找份体面差事，不用吃苦”

。

容闳童年和少年时，家里日子比上不足比下有余。靠着容丙炎在洋行的差事，他能安心在教会学校读书，接触西洋书籍文化，这在当时华人子弟中极为幸运。但这样的体面并未持久，特区快崛起挤压洋人空间，原本由洋人垄断的对外贸易被特区掌控，洋行业务从进口转为采购中国本土（尤其特区）商品出口。容丙炎只会简单翻译、不懂贸易、无特区人脉，彻底失业。

失业后，容丙炎开办小型私塾教授英语，靠着微薄学费糊口。可特区学校日渐增多，不仅教文化技术，学费低廉甚至对贫困子弟免费，吸引力远胜容丙炎的私塾，前来求学的人越来越少，家里日子愈紧巴，只能省吃俭用。

容闳七岁被送入澳门玛礼逊纪念学校（英国人创办），从小接受西方文化洗礼，学习英语、西洋文史，渐渐养成高傲自负的性格，深深迷恋西方文明，认定唯有西方文明能拯救中国。四年前，澳门成为特区保护领，特区整顿洋人教会学校，玛礼逊纪念学校被驱逐至广州，容闳也随校前往继续读书。

按说，容闳天赋高、精通英语、熟悉西方文化，若放下偏见投身特区，必能有所成就。但他自幼依附洋人，习惯了高人一等的体面，早已将自己与洋人的命运捆绑。家里没落、父亲失业后，他不反思时代变迁，反而将罪责全推给特区，认为是特区挤压洋人空间，才让自家失去锦衣玉食的生活。

他常站在广州江边，望着伶仃洋方向特区海警船巡逻，看着香港岛在特区治理下高楼林立、百姓安乐，只觉得刺目异端。他无法接受“海外蛮子”

建立的特区，能碾压英国人、掌控伶仃洋，更无法接受特区模式与西方文明不同，却能成就辉煌。

容闳常出入洋行、教会，听洋商抱怨特区“破坏自由贸易”

、垄断外贸，也看到贩***的洋行被特区制裁，鸦片被销毁、洋商被驱逐判刑。这些不仅没让他认清特区的正义，反而强化了偏见，认定特区是霸权异端，繁荣全靠压榨洋人得来。

精通西学的容闳，心中生出“众人皆醉我独醒”

的优越感。他高傲又脆弱，自认为看透中国落后根源，坚信唯有全盘学习西方、照搬其制度文化，才能让中国强大，而特区模式只是“歧途”

，难以长久。

因此，他一心筹划远赴美国留学，在他眼中，美国是西方文明的代表，是充满自由平等的人间天堂，只有在那里才能学到“真文明”

，将来学成归来改造中国，让家族重拾体面。

他的教师、美国人布朗牧师，正是这一想法的引路人。布朗牧师长期在中国传教，有着强烈的文化优越感，看不起中国传统文化、敌视特区，在他口中，美国是充满自由、鲜花铺就的天堂，而特区是反人类的异端，繁荣虚假、迟早崩塌。

容闳对布朗牧师深信不疑，将美国奉为唯一向往，却不知这片“天堂”

此刻正与墨西哥爆惨无人道的战争，美国肆意侵略、烧杀抢掠，企图吞并新墨西哥州，所谓“自由平等”

，不过是布朗牧师美化侵略的谎言。

在布朗牧师引荐下，容闳结识了黄宽、黄胜等境遇相同的同窗。他们多是买办或教会人士子弟，因特区崛起家道中落，也对特区充满偏见，渴望远赴西方求学改造中国。几人组成“向往西方青年团体”