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第443章 道不同不相为谋（第1页）

.……臣不揣冒昧，伏乞陛下明察，并思长久安民之策：

其一，剿抚并施，明辨从。

请敕令东南诸路，对摩尼教中传播「明王出世」、煽动叛乱之恶，及与地方豪强勾结、把持淫祀、戕害人命之巫观头目，务必严查彻究，明正典刑，以儆效尤。

然于被裹挟之寻常愚民、困苦教众，当以分化、教化为先，给予自新之途。可令州县张榜晓谕，限期自、具结悔过者，准其改过，不予深究。

同时，责令地方有司，申明保甲，严查「夜聚晓散」，断绝其聚会串联之机。

其二，敦风化俗，导以正祀。「清整六天故气」之诏，须切实推行，尤须严禁「杀人祭鬼」等极恶旧俗。然徒禁不足以化民。

臣愚见，可令各州县，会同当地有道行、有声望之僧道、乡贤，勘验境内祠庙。凡祠主有功于国、有德于民，或系山川、社稷、先贤正神者，准予存留，并纳入官方祀典管理，由官府定期主持春秋祭祀，导民以正。

其荒诞不经、淫邪惑众之野庙淫祠，一律拆毁，木料可用于修缮官学、桥梁。

同时，可鼓励地方官绅捐资，在乡里兴建或修缮「社稷坛」、「先贤祠」、「忠烈庙」等，由官府主持祭祀，宣扬忠孝节义，使民知所敬仰。

其三，亦是最为紧要者，当「以道化俗，以医惠民」，使朝廷恩泽、正道教化直达闾阎。

臣蒙陛下信重，忝掌道教事，常思上报君恩，下济群生。

窃以为释、道二门，不应独善其身，或仅服务于士宦富贵。当效法古之仁医，悬壶济世……」又是上千字的论述，吴晔绞尽脑汁，方才将手中书信写好。

他交给旁边的火火，让她入封，寄出！

火火拿过来一看撇撇嘴，道：

「师父，你看看你写了什么？」

「这有可能实现吗？」

面对大徒儿毫不留情的揭穿，吴晔也有些尴尬。

他自己何尝不知道里边写的东西，反应问题有余，但解决问题的手段，约等于没说。

王朝到了末年，很多时候问题已经不是出在方法上，而是执行上。

但官面上的话，你又不能不说，只是吴晔想到的办法，只能是尽量做好道教方面自己的事。他自己写的那些东西，他自己都不信。

吴晔觉得，他能够做到的，就是强化道教在现实中对普通人的帮助，让济度众生，利在当世，成为现实。

将文书交给火火投递之后，吴晔又写了一份密奏，这才是他想要对赵佶说的事。

不过这份文书，另有渠道，倒是和火火要投递的那一份不同。

「明日你把杭州神霄道的道士聚集在一起，贫道要演道，说教！」

虽然时间很紧迫，可是遇著摩尼教这件事，吴晔觉得自己还是要对杭州的神霄道士，进行一番培训。他在杭州几日，现这里居然连痘经上的种痘法普及都十分一般。

更不要说传播简体字，或者类似于教导百姓种地的事情。

杭州作为未来的道教核心区域之一，当初吴晔派遣道士下来的时候，可是重点关照了。

江浙两地，越是最容易开启民智的地方。

吴晔对地方上的道士，并不满意。

不过他大概也明白这里的工作为什么不好展开。

神霄道作为道教的新人，他肯定要和这里传统的宗派争夺利益。

句容茅山，可就在附近。

这里是上清派的传统势力范围，这是其一。