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第七百二十六章 秘境之中（第1页）

王墨玄继续说道：“还有现代的病毒试验、药物临床试验，哪一个不是在‘牺牲少数人’的争议中推进？那些被当作试验对象的人，有的承受了巨大的痛苦，有的甚至付出了生命，但正是因为他们，无数绝症患者才有了活下去的希望。”

“如果，你还想不通的话，也可以想想，现在是不是有人在试药？这只不过，把强行试药，改成了花钱的买卖罢了。根子里面又能相差多少？”

王墨玄又说道：“医术想要展，就必须有人敢于打破世俗的枷锁，做出必要的牺牲。所谓的人伦，不过是束缚进步的牢笼。”

“这根本不是一回事！”

林晚卿怒声道，“解剖尸体是为了探索真理，临床试验有严格的伦理规范，可你呢？你是主动将活人炼化为鬼怪，将他们的痛苦当作滋养医术的养料，这是纯粹的恶！”

“恶与善，本就是相对的。”

王墨玄不以为意地继续说道，“更何况，‘用人做药’，本就不是我们鬼手魔医一脉老祖宗传下来的方子，算不上我独创。”

“林仙子学医的时候，不会不知道《本草纲目》《本草拾遗》吧？”

王墨玄的一句话，当场问住了林晚卿。

我也好奇地向李玥问道：“古代医书里还有拿人入药的记载？”

李玥向我解释之后，我才知道。

古代医书里确实有大量人体组织及相关产物入药的记载，这一传统可追溯至《神农本草经》，其中仅收录髲一种人部药材，而后世医书如《本草拾遗》《证类本草》《本草纲目》等则大幅扩展了收录范围，尤以李时珍《本草纲目》的“人部”

章节最为系统全面，共收录约三十七种人体相关药材。这些药材各有其主治功效，如头炮制而成的“血余炭”

可止血化瘀，紫河车可大补元气、养血益精，指甲（爪甲）能治蛇咬伤、退目翳膜，天灵盖则被记载用于治疗瘵疾。

同时，医书中也记录了人肉、人血、人胆等更为极端的入药内容，如《本草拾遗》载“人肉治病，主治羸瘵”

，这也成为古代“割股疗亲”

习俗的医学源头之一。

不过，李时珍等医家对此多持审慎甚至批判态度，他在《本草纲目》中明确指出“至于骨肉胆血咸，称为药甚悖理也”

，强调收录这些内容主要是为了批判性总结前代记载而非提倡使用，尤其对人肉、人骨等残忍邪秽的药材表达了强烈反对，认为“犬不食犬骨，人岂可食人骨”

，体现了医道与伦常之间的平衡考量。

王墨玄说话之间，从黑袍中取出一卷泛黄的古籍，书页边缘已经黑，上面用暗红色的字迹写着《鬼医秘录》四个大字：

“如果林仙子没看过那些医书，总该见过这本典籍吧？”

“这是你们鬼医一脉的传世之作啊！里面记载着‘以人入药’的无数方子。”