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皿螶罦忉郍渷第350章 治国之秦礼（第4页）

叔孙通同喜，却不解的问道：“子房，我还是不明白，你如何能断定，只要我去向陛下请罪，陛下就会因此宽恕儒家，甚至为了不让儒家没落，要想方设法的提升儒家的地位。”

淳于越在此时也凑了过来，同样不解的看向张良问道：“是啊，此次张鸿在汉中所为，天下震惊，朝野上下震惊。”

“而那孟尝更是不识抬举，不仅不思张鸿之错，反而将矛头对准我们，令好不容易统一的儒家再次分裂。”

“可以说，此次处理稍有差池，儒家会彻底没落，成为百家末流。”

张良深吸一口气，摇头道：“其实，良也是在豪赌，并非确定。”

“只不过，此次陛下对儒家的处置，反倒是让良终于确定了一件事。”

叔孙通不解：“何事？”

张良笑道：“我，儒家无忧，只要自此在秦国奉行儒道，着眼于礼仪之准绳，为天下之人定礼之准则，那么，从此无人能撼动我儒家的地位。”

叔孙通和淳于越二人一惊，不明张良为何有如此自信。

“其实，良也是近日在国学府潜心深研秦律，才有此悟，也猜想到陛下心思。”

张良笑道：“秦律一书，分礼与法二本。”

“关于律法，秦律定为世间秩序，其内包含五等九流，国制，制权，衡位以及典章。”

“其实这是旧秦律的基础上，将礼与法进行分割，法为秩序，将天下一切事物以非常明确的衡位之理进行划分，以此为天下每一个人制定人权，官权，以此达到令天下事物有序运转的状态，其重序，必须有明确的界定，自然要以律来定序。”

“然而，礼书之上，却又以仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝悌慎廉，勤正刚直勇二十字为基础，制定了王礼，祭礼，仪礼，曲礼，学礼，世礼，丧礼，器礼，乐礼等，并且将占卜，形象，风水，相术等归入了礼书之内。”

“虽说，遍观整个秦律，只字未提儒家，儒学，但是，礼书其实就是儒学，但远比儒家学问更复杂，更完整，其将礼记相合，周礼相纳，并追朔夏礼，至此以秦国国情为准，制定了秦国之礼，故而可称之为秦礼。”

“也就是说，一旦秦国安定下来，当今陛下一定会率先推行秦礼，让天下之人人人遵行秦礼。”

“此秦礼，与秦法无关，甚至于，秦法也会以秦礼为准来进行制定，而不是以秦法来确定秦礼。”

“礼不可废，礼更不可易变，一旦秦礼定，只要秦国不灭，秦法可以五年一改，十年一变，百年一更，但秦礼，一定会自一而终，不会轻变，因为只有如此，才能形成属于秦国的秦文化。”

“这是万世之谋，而这，良才猜想，当今陛下绝不会容忍儒家没落。”

“因为，夏礼，殷礼，周礼，已经被我儒家吸纳并整理，形成了现今的儒家儒学。”

“可以说，诸子百家之中，只有我儒家完整的继承了周礼，其余诸学或有残缺，或有违背，均不得礼学全部。”

“更甚者，无论是子思之儒，还是孟氏之儒，均继承了一部分周礼，儒家八脉，各有所长，只有融为一体，才能称之为完整的继承我华夏之礼。”

“而这，是法家之学最欠缺的，更是秦国所最需要的。”

“当今陛下壮志凌云，比之先皇始皇帝有过之而无不及，自然，若想天下盛行秦礼，形成属于秦国的秦文化，就必须要用我儒家弟子来推行秦礼。”

“也因此，张鸿之事虽然严重，朝野震怒，儒家誓必一落千丈，但，只要儒家表现出对秦国足够的忠心，表现出对陛下足够的忠心，儒家能够为秦国如臂所用，那么，陛下就不会让儒家没落。”

听到张良条理清晰的分析，叔孙通与淳于越面色大喜，淳于越忍不住的笑道：“那我儒家岂非高枕无忧了。”

张良笑了笑，却是话锋一转，笑道：“淳于师，叔孙师，其实，良所言之基础，是秦礼，而非儒礼！”

“儒礼自周礼而来，从齐国而兴，自诸侯百国而分，这才有八脉。”

“而秦礼非自儒礼而来，更非儒家任何一脉，而是与儒礼一般，同取周礼，追朔夏礼，更朔古礼，而这形成了在秦礼。”

“儒家想要高枕无忧，前提人条件是，儒家要从八脉合一，并重修儒礼，转为秦儒，奉行秦礼。”

“而这儒学院，不正是陛下为儒家转变而准备的吗，咱们的这位陛下，可不做徒劳之事。”