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第九十一章 法家拂士（第1页）

十月中旬以来，长安消息满天飞。

先是中书侍郎陈诚致仕吸引了众多眼球，接着少府监王雍直升门下侍郎，入政事堂，成为宰相之一，更是轰动整个官场，成为十月份的热门谈资之一。

十一月初一的大朝会上，圣人昭告天下：罢明经、明字两科，同光七年起不再作为选材渠道；明法科按道分取，同光七年始年录23人，考中即授官。

此诏一出，又掀起了巨大的波澜。

明字科就算了，考书法的，要求很高，本来一次也中不了几个人。但明经科不一样啊，这可是录取大户，一般都是自忖考不中进士的学子的退路——考试范围同样是九部正经，主要看死记硬背的能力。

明经科被取消，历史上要到北宋神宗时期，但在这个时空，大夏建国第十九年将是最后一次明经考试了。过了这一年，其名额将被分给明法科，按道分取。

明法科的教材原本只有两本，即《夏律》和《建极礼》，前者是“律”

，后者是“令”

，明法科考的就是“律令”

。

为了给这道圣旨背书，圣人甚至说了“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”

，不由得让人想入非非。

更有甚者，一些人将其与“暴秦”

以及汉武帝时的张汤等酷吏联系起来，议论纷纷。

好在圣人同时下诏重修《夏律》，将法律更完善、更细化，免得出现太多模棱两可的法条，让人无所适从——修订完成之前，仍以原版《夏律》为考试教材。

这两部律令之外，诸如《营缮令》之类的细分律令也会6续修改出台——目前使用的是唐代《营缮令》，还需做小幅度的调整。

这个时候，再迟钝的人也回过味来了，国朝很可能不再以“道德”

治国，至少德教不再是唯一，而是多种方式并存了。

想想看吧，如果明法科一代代培养张汤那种死抠法律、严格执行、不通人情的酷吏，大家还能这么痛快吗？

武夫倒没什么，军法森严，他们早就习惯了该做什么、不该做什么，但文臣呢？

盖个宅邸，还要翻《营缮令》，看看有没有逾制，否则就要被杖责或罚钱，然后勒令修改。

“这日子，怎么想怎么难受啊。”

听到消息之后，吕琦叹息道。

“举天下之力莫能相抗，能怎么办？”

租住在隔壁的士子韩昭胤都囔道。

“如果被酷吏听到，光凭你这句话，就能被治罪。”

耶律全忠笑看他一眼，道。

“武夫们跋扈的话更多，怎么不去抓他们？”

韩昭胤摇了摇头，说道。

“现在的武夫可不好抓。”

吕琦被这句话逗乐了，笑道。

“现在的酷吏多半也谈不上酷吏。但几十年后、一百年后呢？”

耶律全忠问道：“明法科立身之基便是律令。这些人一定死抱着律令不放，不然如何彰显价值？”

“也未必。”

吕琦想了想后，说道：“和光同尘嘛，真有那么死心眼的人？怕是不多吧？”