倍福文学

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第四章 战利品（第3页）

南北朝的时候，皮裘风有所回暖，并一直持续到了安史之乱。

在这个时间节点以前，中原皮衣还是不少的，至少比两汉时多。

安史之乱后，老百姓没怎么抵制皮衣，但儒家士人开始大量抵制，他们掌握话语权，贬低了皮衣的地位。

但由于是武夫当国时期，这种抵制并不彻底。以唐、夏军人为例，戎服边缘经常有皮毛点缀。比如唐长乐公主墓壁画中，军士裙甲下缘就加了一圈皮毛，曰“兽皮战裙”

。

再加上蕃人军士极多，他们可不管什么，穿兽皮裤的都有。最绝的是，后世出土的墓葬中，还有穿性感豹皮裤的。

但到了宋代，皮衣的地位就直线下降，到了穿出去要被人骂的地步了。

“一日，（徐铉）见其婿亦被毛裘，责曰：‘吴郎上流，安得效此？’淑曰：‘晨兴苦寒，朝中服者甚众。’铉曰：‘士君子有操者亦未尝服。’”

这是徐铉骂他女婿的。

“中朝自五胡猾乱，其风未政，荷毡被毳，实烦有徒。”

这是徐铉骂同僚。

从这里可以看出，邵树德最初的担心是有道理的，即中原人对皮衣有点刻板印象了，认为这就是胡人的衣服。

但也可以从中看出，至少在北宋初，因为天气寒冷，上朝的官员穿皮裘的还是很多。只不过随着时间推移，北宋士人越来越敏感，与徐铉持同样想法的人越来越多，渐渐使得皮衣没落，最后彻底与胡人划上等号，从上流社会销声匿迹。

其实大可不必，就是件衣服而已，况且先秦之时中原人穿的皮衣老多了。

“自卖鱼之后，圣人又要卖皮衣。还是内务府做的衣服，真是绝了。”

赵匡明笑道：“那就——”

“多买几件？”

姚自笑问道。

“买！”

赵匡明哈哈大笑，道：“胡饼天天吃，胡衣就穿不得么？”

说完，让随从拿来钱帛，把那几件白鼬皮衣全买下了。

“这裘还不错，暖和，也挺漂亮。”

赵匡明当场穿了一件，奇道：“怎正适合我大小？”

“这是成衣。”

姚自说道：“长夏商行做了几等衣物，魁梧大汉可买甲等，衙内穿乙等正合适。”

“原来如此。”

赵匡明说道：“皮子也买点吧，冬日天寒，回去可给家人做上几身。”

姚自笑道：“若中原之人都如衙内这般，契丹何必打生打死？光卖卖皮货，头人们就赚得盆满钵满，牧人也能分点汤汤水水，那还南狩个什么劲？”

赵匡明若有所悟。

“近几年，河套蜂蜜风行关西、河南，甚至有远售至襄阳、江陵者。”

只听他说道：“参州、柔州产糖，洛阳亦不少见。如果再算上毛布、皮裘，阴山、代北蕃部可赚了不少钱啊，难怪他们这么老实。”

姚自点了点头，道：“蕃人从军征战，可立功受赏，可封爵当官，还有毛布、蜂蜜、红糖、皮货、牲畜等物售卖至中原。中原之日用品又行销草原，全不受限，没有时关时闭的榷场，草原牧人买货时不用被人狠狠宰一刀，日子确实好过了太多。再这么下去，怕是都要被养废了。”

“这便是圣人对付草原的兵法么？”

赵匡明问道。

“无上兵法。”

姚自肯定地点头。