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第六章 鹰视狼顾（第2页）
这和他预想中的情况不说是毫不相干，也可以说是八竿子打不着。
怎么就慧眼识珠了？
什么话本稿件，竟能让鹿鸣阁上下都眼巴巴的等着开张？
“这又是什么情况……”
张裕升等人亦是面面相觑，只感觉今日见到的奇事太多，脑子已经不知该如何思考了。
听这番对话的意思……鄢懋卿还真和鹿鸣阁扯上了关系，而且还并非泛泛之交，连传胪仪都没开始，鹿鸣阁就已经找上门来求着刊刻他的话本了？
话本，就是后世常说的小说。
其实“小说”
的说法早在先秦时期便已出现。
诸子百家中就有一个小说家流派，谓之：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
只不过小说这种文体，在不同的朝代又有不同的说法，比如魏晋时期将其称作“志人”
或“志怪”
，唐朝则将其称作“传奇”
，而明朝则普遍接纳了宋元的说法，将其称作“话本”
。
而自明太祖皇帝松开了刊刻出版的限制，加上明朝百姓的识字率逐渐达到四成，刊刻出版行业也迎来有史以来最为蓬勃的展期。
在此基础上，通俗文艺作品的市场需求也在飞增长，这才有了《水浒传》和《三国志演义》等名著小说扎堆刊刻出版的现象。
与此同时，通俗文艺作品的创作者也自然而然的拥有了一定的社会地位。
至少对于明朝的文人墨客而言，能够有书局刊刻出版自己的文章，还能卖的出去获得收益，就已经有了满世界吹逼的资本，哪怕刊刻的是通俗文艺作品。
为此还有不少人自费刊刻出版自己的文章，就为了给自己脸上贴金。
进士读的是圣贤书，写的是八股文，自然也都自诩文人墨客，当然不能例外。
不过这都不是重点，重点是同为进士，他们写出来的文章除了读卷官之外，拿出去只怕根本没人多看一眼。
而鄢懋卿和他们一样才到京城不久，居然就能鹿鸣阁的掌柜找上门来好声好气的求稿了？
人比人得死，货比货得扔！
这越比杀了他们更难受，让他们上哪说理去？
与此同时。
一个人率先从走廊中走了出来，身上只背着一个小包袱，两手空空有说有笑，看起来好不轻松惬意。
此人不是旁人，正是刚刚被严世蕃逐出豫章会馆的鄢懋卿。
他哪里有半点狼狈，更莫说丧家之犬一般的丑态。
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