倍福文学

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第130章（第2页）

魏倩抬手擦掉她的眼泪，指腹触着她的面颊，“以后会更好的，其实那故事，女孩们骂我，我是很高兴的。”

“嗯？”

魏倩笑了笑，“她们如此鲜活，明白好坏对错，难道不值得高兴吗？”

在这个时代人来看，那是杜撰的故事，给一个杜撰的故事把一个性别写得这么惨淡，那当然是会被人骂的。

可对于魏倩来说，这是一个浪漫的故事，因为那个时代很多故事更加惨淡，几百年的礼教，贞节，裹脚，让女性跪进泥里。

她们挣扎爬起来的时候，是很艰难的，从来没有什么权利是赐予的，那个时候女性参与革命，参与战争，用劳动，用责任扛起了半边天，才有了讲平等的权利。

权利与义务持平。

所以每次有什么女大学生，研究生，女博士辞掉工作，回家当全职太太，洗手做羹汤，就会被人大骂，既然享有了教育资源，难道只是为了嫁人吗？

结婚后就不能工作了吗？那为什么要读书？只是为了给一个男人当个高级保姆？那读书的机会能不能给需要的人？

“她们生气是好事，如果每一代人都生气，那么这件事情就不会发生。女人们恨裹脚，恨官女子还柔弱低微，男人们恨积贫积弱，被外族欺凌。那么他们应该自己去争取，用热血豪情去学习，去强身健体，我们还有匃奴未灭，边民还常受袭呢。”

一个性别是压迫不了另一个性别的，除非里面出了内鬼，伥鬼。

毕竟生育是掌握在女性的手里，生育哺育都需要母亲，她们生的男孩，如果反过来压迫她们，她们怎么肯生呢？

妻母非母，看现代很多原生家庭就知道了，更别说古代，有一些不正常的母亲甚至会嫉妒仇视自己的女儿。

大明的裹脚就是，原本是江南瘦马，仅因为男人给小脚写诗，夸赞那畸形的审美。很多母亲为了让女儿嫁得好，她们一边骂妓子不知廉耻，一边把自己女儿打造成妓子。

大明中后期性别比到了3：1，三个男人对应一个女儿，女性自杀到达巅峰，这样的性别比，在没有仪器可以看性别的时代，是大量虐杀女婴的结果。

这样的性别比是谁生出来的呢？

当受害者成为加害者的那一刻，就不配拥有任何同情，这话放到那些宅院里的主母姨娘身上，也是一样的。

到了清代，那种断足一样的裹脚上场，非常可怕。那个时候是规矩最严的时候，贞节牌坊从大明开始盛行，到了清已经入了人心。

可断足式裹脚，除了母亲，奶奶，是没人能这么对一个女孩子的。在四五岁的时候，还是儿童时期，就给女儿裹上了脚，美名其曰，这是为了让你嫁得更好，有夫君疼爱。

清甚至还有禁缠足令，都管不了汉人权贵的民风民俗。

可这只是她们向丈夫投诚罢了，她们也是门当户对的显贵啊，没有做主的能力吗？女儿的痛喊声，痛哭声，在她们那扭曲的心理可能都有扭曲的快感。

不然是怎么做到下手的呢？

封建男权是恶，她们助纣为虐，对自己幼小无法反抗的亲女下手。几个人如此是无知，那么群体贵族如此是什么？

裹脚一直都是贵族专属，起码是地主阶级的小姐，很多逃过小脚的，竟然是因为家里穷，是平民要干活，或是奴仆，或丧母，这真是太可笑了。

清朝宅院的女人不是母亲，她们是宅院的维护者，就像很多宅斗剧一样，那里面的女人，如果看见了一个特立独行的女主。她们会恨得把女主抽筋扒皮，把她的骨头打碎，成为与她们一样的怨妇。

然后得意洋洋说自己是当家主母。

而现代的古装电视剧，恨不得比怅鬼更怅鬼，他们宅斗剧要维护宅院秩序，他们不允许家里的女子不捡点，那个不捡点仅仅是梳新样式的头发，就可以骂她是勾拦样式，发卖出去。

大清的封建都没她们封建，仿佛在对着封建宅院说，你们不行，训女都不会，来看我怎么弄死她们！

所有的规矩必须到位，必须死死的呆在牢笼里，胆敢跨出去一步，不需要男权社会动手，她先给人撕碎。

多么可怕，这般可怕的人，还披着同性的外皮，披着同为女性弱者的外壳。

她们加害了人，被审判的时候，便说她们也是受害者。可是她们害人的时候，有人拿刀架在她们脖子上吗？