倍福文学

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第165章（第1页）

论对功德的了解，没有人比道教的那些道士更有言权了。

这群道士梦想白日飞升，功德就是达成这一远大理想的终极武器。

且他们供奉的祖师爷祖师奶们对功德也是趋之若鹜。

花国的神仙和别的国家不太一样，祂们需要时不时下凡渡劫，一个不好就容易在渡劫的时候犯点大错，失去自己好不容易得来的神位。

这功德之力，第一可以在神仙下凡失去力量的时候作为阴邪的克星保命，第二根据功德的厚度天道也会酌情减轻劫数的强度，第三功德越多回归神位后得到的好处也越多。

神仙都是如此，底下的道士更是有样学样，讲究一个逢乱必出。在最混乱的那个时代，十个道观九个空。

所以，对功德之力很有研究的道教那边很快就给出了个可能的答案。

太岁是神物，不是邪物，即便是被污染的太岁，也属于神物。

太岁具有神性，而无意识，本身并无善恶之分。

功德之力，对神明而言乃是大补。

太岁本身被阴邪之气污染，自身有堕神危机，被人类分而食之，神性更是跌到难以想象的地步，这个时候，突然有人给它送来了一口能滋养神力的功德。

吃掉的功德不会伤害太岁本身的神性，而是消磨掉与太岁融为一体的阴气。此消彼长，这不就是在间接的拯救太岁吗？

如果太岁有意识的话，只怕现在也是倒头就拜。

而为什么太岁会表现的这么凶，这么有攻击性，这可能是因为太岁本身没有意识。

因为太岁没有自我的意识，所以它的神性没有在阴气的浸润下磨灭，没有成为近现代第一位堕魔的神明。

但没有意识只有本能并不是一件有利无害的事情，曾经，太岁因为本能会随机伤害见到它，触碰它的凡人，现在，太岁也会因为这种自救的本能去伤害功德加身的宋君瑜。

野兽遵从捕猎的本能，所以择人而噬。

太岁，也是如此。

这个可能性的逻辑是说得通的，宋君瑜点点头，随后，她提出了一个自己比较关心的问题。

“按照这个说法，太岁追逐功德之力属于本能，也就是说太岁很有可能会就近捕猎功德，它会不会狩猎人群中那些具有功德的凡人呢？”

神仙、道士追逐功德，但凡人得天地钟爱，人神鬼妖四家之中，人，尤其是凡人是最容易得到功德的。

即便神魔不出，天道隐没，这种偏颇也未曾消失。

所以，若是太岁真有能力捕猎功德，那么比宋君瑜更危险的是那些隐没在人群之中的功德之人。

宋君瑜有反抗的力量，可那些凡人面对太岁却是无力还手的。

祝婧面色沉重，“这正是我们所担心的。”

宋君瑜面色苦恼的看着地上躺着的倒霉蛋，虽然他受了点折磨但比较幸运，结果也比较好，从医学的角度来说，他已经“痊愈”