倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第38章 印度白沙瓦貂蝉5（第2页）

在传统上，是在女孩子十五岁的时候由妈妈亲自为她披上，象征着是由母亲传承下来的衣服，但在现代，穿用的自由度已经很大了。

纱丽的花色繁多，不拘一格。

每逢喜庆的日子，印度妇女都会穿起自己喜爱的纱丽，点上传统吉祥痣，涂上迈阿油。

纱丽布料一般宽1米，长5米到8米，质地有棉布和丝绸。

色彩鲜艳而多样。

一般穿的方法是自腰部缠起，绕过胸前，一端搭在肩上，用别针别住。

还有的穿着方式是缠绕全身，连头裹起。

而常常与纱丽结合在一起穿着的是一种紧身的短小上衣—名为“杰姆普尔”

的紧身胸衣，下身配以叫做“贝蒂戈尔”

的衬裙。

杰姆普尔长度可以及腰，也可以只到胸下，可以有袖也可以无袖。

古尔蒂和瑟尔瓦是印度妇女出了纱丽以外穿用比较普遍的服装。

古尔蒂是上衣，比较宽松，长至膝部，基本上是直统形：瑟尔瓦是直统形的裤子，较为贴身。

印度男子最为普遍的服装是托蒂，是一块三米长一米宽的白色布料，象围裹浴巾一样的缠在腰间，下长至膝，有的下长达脚部。

古印度男子一般上身不穿衣，只在肩上披一条汗巾或是用布围腰，一端搭在肩上，称其为恰达。

除托蒂外，还有上身穿着的一件肥肥大大的衬衣，名为古尔达。

天冷时，再加一件披肩。

古尔达的样式很像套头衫，同女士穿的古尔蒂一样，是以两肩为支点的套头悬垂式的服饰。

古尔达的样式一般是前领口镶边或是刺绣的装饰，其样式和装饰常常带有伊斯兰的图案特征。

印度民族的审美哲学理念是人与自然的和谐统一，追求人的自然地形体美，反对服装对身体的人为约束。

同时，服装也带有一定的宗教意味，它不仅仅是满足人们生理需求的物质形式，印度人喜欢通过身体的感觉到达精神的升华，自然的使身体感到自由舒适的服装也是人与神接近，沟通的一个媒介。

在这样的一种观念和习惯的统领下，印度民族传统服装形成了自然，质朴的风格特征。

纱丽与紧身胸衣杰姆普尔，衬裙贝蒂戈尔组合的服装形式，是印度女性主要的传统服装形式，具有悠久的历史，带有古老的原始色彩……而古尔蒂和瑟尔瓦的样式更接近现代服装的样式。

古尔蒂和瑟尔瓦有特定的上下比例，古尔蒂衣长较长，与合体的下装瑟尔瓦将人体作了重新的比例分割。

貂蝉感觉到周围异样的目光，不由得握紧了龙天宇的大手，小声说道：“夫君，他们都在看我们呢。”

龙天宇早就发现了周围的怪异目光，他知道是自己的穿着引起了本地人的关注，也没在意，柔声的对她说道：“没事，我给你施个幻术吧，这样别人就不会觉得奇怪了，等下我们找个地方住下吧。”

“嗯，夫君，我听你的。”

随即，龙天宇找来了一个当地人，问清了旅馆所在地，他带着貂蝉很快就找到旅馆，租了间房就住了进去，在白沙瓦，除了一些大型建筑是石质的外，民众居住的房子大多是帐篷的形式，根据地位的不同来决定所住帐篷的大小和华丽程度。

龙天宇和貂蝉也住进了一个小帐篷，至于住帐篷的钱，那肯定是他找别人顺便‘借’的。

帐篷不是很大，十几个平方大小，由纯白色的帆布做成的，里面就铺了一条红毯，上面整齐的叠着一条被子，红毯旁边还放着一张小木桌，剩下就什么都没有了。