倍福文学

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第586章（第4页）

弘晖捧腹大笑，德亨顿时黑脸，问他道：“整日里瞎蹿，先生留的作业你都做完了吗？”

永琏扔下一句：“阿玛你好讨厌！”

拉着弘晟跑了，其他小伙伴也都嘻嘻哈哈的跟了上去。

“哎哟哎哟……”

弘晖笑的不行，说德亨道：“你也有今天啊。”

德亨不由委屈问道：“我现在真的让人讨厌吗？”

弘晖摇头，笑道：“你是神威日盛，大家在你面前束手束脚的放不开，才不敢跟你凑近乎的。背地里都不知道怎么推崇你呢……”

正说着，允禩带人匆匆过来，两人住脚等他走进，见他手里拿着一份报纸，等他开口。

允禩喘了一口气，将报纸给两人，指着其中一篇文章，忧心忡忡道：“你们先看一看吧。”

第432章

这是一篇，煽动性及强的…忧华夷之分文章。

文章先是以孔子的“夷狄之有君，不如诸华夏之亡也”

开头，表明礼乐文明高于君主统治的论点。

这句话的意思是，夷狄之邦有君主统治，但缺乏礼乐之序列，不如华夏正统，即便失去了君主，但因有相同的文化，说着相同的语言，读着相同的书籍，作着一脉相乘的文章，仍旧可以以此来维持社会秩序，重立新的君主。

这是从开头就明确表明，满人和汉人，是完全两个不同的群体，汉人虽然失了重器，但汉人并不散，因为有文化的传承，所以他们天然的就是一个统一的整体。

这是高于君主统治的。

因此，满人虽然坐在了皇位上，但仍旧不能算是他们的君主。

满人是夷狄，夷狄之暴戾残忍无序，堪比畜生。

然后就是细数满清入关时候，在华夏这片大地上犯下的累累罪行。“扬州十日”

，“嘉定三屠”

，剃易服，试图陨灭汉家衣冠传承。

这一部分，大段大段充斥着“夷狄异类，詈（1i）如禽兽”

，“中原陆沉，窃居神器”

，“天震地怒，鬼哭神号”

这样的字眼，极具煽动性和鼓动性。

就算是没经历过当年的当下年轻人，读到这里，看到这样的字眼，也能想象到当年惨绝人寰的悲壮和惨烈，然后热血沸腾，激愤咒骂，感同身受，极具认同感，然后想要做些什么来泄。这就是被引导了。

然后出愤慨质问，为清廷做官的汉臣，前人逝去才一甲子，后人就卑躬屈膝奉夷狄为主，甘为猪狗，简直数典忘祖，可还记得自己读的是圣贤书吗？

一般像是允禩这样的满洲当权者，读到这里，就已经脑仁充血，下令去找到这个写文章的人，然后抓来五马分尸了。

因为，真的，骂的太脏了，扒祖坟鞭尸的那种。