倍福文学

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第138章（第1页）

“朕为给黑山军中子弟寻觅启蒙读本，将兰台令整理上来的书籍，大略翻过一轮，也曾重新看过几页商君书，对其中的一句话记忆犹新。他说，能制天下者，必先制其民，能胜强敌者，必先胜其民，仿佛是借助法令，将百姓控制起来，但上古治水，便知堵不如疏的道理，只知制胜，不足以治理天下。”

如今的“法家”

，和现代的“法治”

，其实是不一样的。

他心中种种思绪都在此刻碰撞，让他在心神略有混乱之中，下意识地抓住了手边的笔，像是手中抓握着什么，方能继续往下评述陈说。

沮授隐约觉得，陛下此刻在对话的并不是问出那句“何以犹豫”

的他，而是——

陛下他自己。

刘秉却更清楚地知道，他在对话的不仅仅是自己，也是那个，曾经在现代的自己。

一个他，以皇帝的身份坐在此地。

一个他，只是一个穿着皇帝的衣服突然来到这里的现代人。若是并非为黑山军所获，而是被另外的人先看到，恐怕便不会如此轻易地认为，他是大汉的皇帝。

“法家当用，否则天下人口仍藏匿于士族之家，朝臣有过，多有仰赖帝王之心而得赦免。如今效仿顺帝时的考核，查验诸位贤才的本领，也是法家取士之道。但不是……不是所谓的乱世用重典，仅以律法迫使百姓遵循由朝廷所制定的规矩，而是……”

应该如何说呢？

其实从汉武帝时候提出的罢黜百家，独尊儒术，也应该叫做儒皮法骨，推行着儒家的治国精神，执政又是法家的路线。

这是汉与秦有别的地方，也是这片土地上已根深蒂固的东西。

刘秉想要恢复这因朝臣废立之后崩坏的秩序，想要改变东汉依托士族地主起家后的地方壮大，想要试试在这天灾横行的世道，把后世的东西一步步带来此地，让百姓活命，也没这个本事一蹴而就，直接颠覆秩序。

但或许，说法可以换一换。

儒皮法骨，因皮相在外，让人第一眼看到的，仍是表象，于是察举制度盛行，“孝”

成了品评能人的第一条标准。

他已考核士人，唯才是举，就不该回退到察举制上去。

“是法为皮，仁义礼智信为其心。”

刘秉在短暂的沉默中思量，也终于给出了答案。

“朕令军中上下崇尚识字之风，知晓不平则鸣的道理，本就是希望他们不仅知道如何写出自己的名字，写出这世间万物，也借此明德启智，这是心。”

“但黑山军绝不能再如早年间一般，为了图谋生机，便当自己仍是劫匪，今日抢这家，明日抢那家，朝廷的礼数已定，官服制成，军队归入各方官员治下，现在也该明正法典，制约天下！”

“若是那袁绍在这内儒外法的秩序里格格不入，朕必定即刻下令，将其枭示众，也好让天下知道，所谓四世三公之家，也没有那刑不上大夫的说法，既触犯律令，也必须一并处死！”

沮授没有对那世家名门的敬畏，他一个现代人，也就更不可能会有了！

那弘农杨氏，还是从抢夺到了项羽的一部分尸身开始，得到了一份官爵封赏，成长到了如今的司隶名门。

而那汝南袁氏，头一个踏足官场的袁安，若没有那“袁安困雪”

的立名养望，得举孝廉，又何来今日的风光。

他不怕杀死袁绍，以证明权贵生死也不过如此，只怕自己失去了本心。

所以……