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1216 旧日的呼唤（第1页）

1216旧日的呼唤

阮黎医生参与的私人会议十分可疑，我一早就怀疑有“神秘”

作祟，杏子的监控画面也证明了这一点，只有“神秘”

才能干涉“神秘”

，而至少要同等程度的神秘性才能产生效果。此时抵达会议现场的人，切实避开了杏子的直接监控。我不知道杏子将魔纹能力转化为电子恶魔使者后，神秘性有多强，她又是否在此时用了全力——按照经验来说，应该是没用全力——但已经足以证明，最后一个抵达会议室的这个人，亦或者这批人，拥有和当前的杏子同等强度的神秘。

无法对这些人进行直接观测的话，就只能依靠其它线索间接进行推测，然而，对我和莱德来说，所能捕捉到的线索，和杏子所能得到的线索，差距显然是极为明显的。因为，杏子十分肯定地提出了，这一批进入会议室的人，并非全都是人。

“只有一个人，还有七只左右的鬼。”

一直懒散样的杏子盘腿坐起来，露出精神十足的笑容，仿佛在说，遇到了很有意思的事情。

“鬼？”

莱德有些疑惑，不过，并非是对“鬼”

这次有所疑问。在成为神秘专家的历程中，不可避免要接触各种神秘学，去代入自己所遭遇的神秘事件，虽然神秘学的内容也会带来误导，但是，对于无法理解的“神秘”

所造成的事件现象，却不得不用这些知识去强行解释。这种强行解释的行为，对解决事件不一定有用，但是，对于心灵上的支撑，却是显而易见的。人类，在失去了对事物现象的定义和解释能力后，和猴子没有什么区别。

哪怕明知道是错误的解释，也必须有一个解释。这才是神秘专家精通神秘学的理由，否则，又何必费那么大的工夫去专研没什么大用的知识呢？

“鬼”

这个词语所代表的东西，在欧美地区的神秘学，和在亚洲地区的神秘学中，有相似的特点，但却并不完全相同。在亚洲神秘学中，“鬼”

被诸多细节区分成许多种类，是最麻烦的东西。杏子是亚洲人，似乎出身自日本特区，她口中的“鬼”

，应该属于亚洲神秘学的流派。日本特区，也是中央公国的十一区，和中央公国一衣带水，千年来一直受到中央公国古文化的熏陶，其特色的神秘学，源于中央公国的神秘学，却又充满了岛国文化特有的内秀和自毁倾向。由此诞生出来的“鬼”

，拥有一些极为难缠的概念，能够用这种“鬼”

来强行解释的神秘，自然不简单。

“怨灵？”

我的脑海中，立刻浮现了这个最经典的形象。

“这个人，是亚洲的？”

莱德的着眼点和我不同，但是，表情同样慎重。无论是在哪一个末日幻境，亚洲表面上一直被誉为“神秘”

的荒漠，但是，从来都没有神秘专家，会真的轻视亚洲的情况，因为，只要深入“神秘”

之中，亲身体验到“神秘”

的不可测度，就不禁会想到这么一个问题，为什么亚洲很少有神秘事件传出？我没有太多的证据，但是，我想，一定不会缺少想利用神秘力量征服亚洲，开辟这个“荒漠”

的阴谋家。然而，哪怕是末日真理教，最终也只是在中央公国做一些地下工作而已。在过去的末日幻境中，我所在的城市，被卷入一个巨大的献祭仪式中，正是因为网络球的鼎立协助，才让破坏没有扩大，但是，反过来说，我所在的城市并非是网络球最大的根据地，亚洲也同样是网络球的力量最薄弱之处，那么，为什么偏偏在亚洲，那些重大阴谋事件，总是这样无疾而终呢？

哪怕从“病院现实”

的角度，去看待这个问题，也无法找到太多有力的解释。我身为一个土生土长的亚洲人，也觉得，亚洲的情况太过诡异，就像是有一股“命运的力量”

笼罩在亚洲，让所有涉及“神秘”

事件和现象都无法扩大。哪怕出现了我和耳语者这样的神秘组织，但从正面上被确定的神秘组织，也就只有我们这些人而已。

利用“病毒”

和末日症候群患者意识的关系去解释，也同样是找不到太好的立足点。病院中的末日症候群患者，并非是以“亚洲人”

为主，研究需要患者作为素材，但病院绝对没有能力将素材的收罗重点放在亚洲。就我的观察，研究团队是以欧美风格为主，也侧面证明，他们无法得到亚洲方面的太大支持——欧美地区和亚洲地区的分歧，从文化、思想到行为方式上，都有着深深的鸿沟。

因此，用“末日症候群患者的意识偏向亚洲”