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第二百二十四章 我就是祭司（第1页）

当然，这个说法并不完全准确。

太上道祖还在，可道士身份的认定权力显然是掌握在道门的手中。因为太上道祖不在人间了。

佛祖也还在，僧侣的认定权力掌握在佛门的手中。同样是因为佛祖不在人间。

同理，“浑沌”

还在，可“浑沌”

已经不在人间了。

矛盾点就在这里，太上道祖不在了，太上道祖的伟力也随之离去，现在基本看不到太上道祖的神迹——有人犯罪，是道门的灵官和黑衣人去执法，而不是太上道祖的意志显化天兵天将。

如此便推导出一个结论，道门的法律由道门的强制力保证实施，而非太上道祖，所以一切权力归于道门。

先民之城的法律显然不是由教团的强制力保证实施，而是由凡的执法武士保证实施，那么一切权力还会归于教团吗？

显然不是。

那么权力必然是归于神灵。

从执法武士的死板态度来看，这个神灵很可能并非“浑沌”

本身，而是一个化身。这也是神仙们惯用的手段，凝聚信仰、收拢人心少不得要倾听信徒的呼声，如果觉得厌烦怎么办，那就造一个没有感情和自主意志的化身，根据神仙的设定公式化回应信徒。

只要掌握了其中的规律和漏洞，就能薅神仙的羊毛。当然，一旦被神仙现，那么结果无疑是十分凄惨的，真当神仙仁慈博爱？

先民之城大概率也是由这样一个化身掌管，所以表现得十分死板而不知变通。

这是李青霄现的漏洞。

虽说李青霄拿到“黄神越章之印”

成为大吉之人还有个前置条件，那就是李青霄由北落师门灌顶了“太平妖术”

，成为小吉之人，而在“浑沌”

这方面，李青霄并没有类似“太平妖术”

的前置条件，但李青霄只是想要成为“浑沌”

的祭司，而非是“浑沌”

的大祭司、代言人、神子之流，目标也是不一样的。

换成“黄天”

的标准来说，那就是只想成为小吉之人而非大吉之人，其实条件并没有那么苛刻。

不过这些只是猜想，李青霄还是得验证自己的猜测才行——并不是一定要尝试进入神庙区才能验证祭司身份。

李青霄跟琉璃说明了情况，不过故意隐去他在玄字乙十六世界的经历，只是说这件法衣与博山有关，然后让琉璃取出他们为之付出四袋谷子的祭司袍交给他。

李青霄在脱下“太素金文法衣”

的前提下，穿上了祭司袍。

下一刻，执法武士凭空出现在李青霄的周围，宣布他触犯了“僭越”

之罪，向他下达了两袋谷子的处罚决定，说明此时的李青霄并不是祭司，只是外来者，不能穿祭司袍，有罪。

李青霄交完罚款之后，再穿上“太素金文法衣”