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第420章 佛敌武敌是细川（第2页）

19年前，细川晴元脑子又抽了，虽然他拥立的堺幕府蒸蒸日上，但他同时又现他的臣下三好元长跟他的主上“堺公方”

足利义维关系似乎过于亲密了——如果陪臣和主君的关系密切了，那还要中间的他干什么？

于是细川晴元重新拥立足利义晴……在只要罢免现任足利义晴的将军职，将自己拥立的足利义维设为新将军，细川晴元的堺幕府就能得到公认的情况下，细川晴元却因担心三好元长会挑战自己，意图推进与足利义晴的和睦。

在三好元长和畠山义尧攻打木泽长政时，细川晴元鼓动本愿寺证如动一向一揆，一揆军偷袭围攻了三好畠山联军，三好元长且战且退，最后在显本寺切腹自尽，之后被显本寺的僧众们收敛安葬。

对于三好长庆几兄弟而言，“法华宗”

对他们而言，就和给朱重八一块地安葬朱五四的地主没什么区别。这次让显本寺和尚参与兼顾祭奠双方阵亡武士的“元长忌”

，可不仅仅因为三好元长葬在显本寺，更是因为三好长庆需要更有影响力的宗教盟友！

临济宗他要贴上去，原本的恩人也需要更有影响力，这就是他看温泉出身但现在是顶级武家的宗教立场。

这才有了原本有过对立的临济宗和日莲宗高僧齐聚一堂诵经的场景——顺便一提，别看大林宗涛跟太原雪斋关系不错，搁几十到百多年前，同为临济宗的妙心寺和大德寺也不是没起过冲突，懂不懂岛国恶僧的含金量啊！

“天文法华之乱”

生在三好元长死后几年间，当然不是为了给三好元长报仇，而是在变得动荡的堺地局势里，法华一揆为了“保护自己”

不得不采取更加强硬立场。当时传言一向一揆可能威胁京都、堺港，法华一揆遂与细川晴元结盟，击退一向一揆后，主动出击，烧毁了一向宗重要据点山科本愿寺。

之后又因为宗教辩论击败了比叡山延历寺，比叡山方面不服，以此为契机，比叡山和日莲宗扩大斗争规模，比叡山拉拢六角家等近几大名，加上一向宗乃至临济宗天龙寺等和日莲宗对立的大寺院组成联军，军队攻击了三口条、四口条并闯入市中。法华宗徒的町众全力应战，但法华寺院和町众聚居的下京全部烧毁，上京也有约三分之一焚毁，兵火造成的损害规模过了应仁之乱。此乱之后，法华一揆告终。

乱后，受到山门和幕府强力镇压的二十一座本山逃往其在堺市的末寺。然而，经过持续请求返回京都，天文11年（1542年）获得敕许，其中十五座本山得以返回京都——那么，他们的盟友细川晴元在做什么呢？

不管在做什么，总之，这么一盘点下来，现在“元长忌”

在场的势力，除了临济宗外，不管是日莲宗的和尚还是幕府、三好家的武士，都有过和细川晴元结盟，然后被坑的经历……

待僧众开始念诵《镇护国家法》时，十河一存、安宅冬康、细川元常、蜷川亲世也随着诵念的声音，缓缓抬进一座"

五轮血塔"

。塔基用将军山山下和久米田池附近战场泥土烧制，塔身镶嵌着三百六十枚阵亡武士的指甲（包含三好军与幕府军），塔顶供奉着三好元长切腹用的吉光短刀。

在血塔之后，三好长庆和伊势贞教联袂进入本堂，"

今日度的非止先父。"

长庆割断串联念珠的革纽，檀木珠滚落经案："

所有为畿内太平而殒命者，皆可往生莲台！"

说着将革纽投入香炉，青烟中浮现出细川京兆家的家徽——原来革纽是用晴元逃亡时遗漏在将军山营地的衣服制作的。

那些在三好——幕府之间战争中牺牲的武士，他们的名字被一一刻在木牌上，排列在法堂的一侧。家臣们手持木牌，缓缓走过高僧们的面前，将这些木牌放置在一个巨大的香炉前。高僧们诵经的声音愈响亮，他们希望通过自己的诵经，能让这些武士的亡魂得到安息，能让他们的灵魂在另一个世界得到解脱，本堂之外偶尔有看见亲人名字的武士家眷已经泣不成声……

除了度仪式，祭典上还有各种祈福活动。信徒们将自己的心愿写在纸条上，系在寺院的树枝上。微风拂过，纸条随风飘动，仿佛是人们对和平与幸福的声声呼唤……而在这个呼唤中，“幕府为表，三好为里”

的联合政权终于确立……