倍福文学

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第315章（第3页）

以普遍理性而论，如果将这一次穿越看作一场野外考察，钟离可以将对盖亚的理解上升到一种深层的自然与宇宙原理的象征。

猫猫龙露出很专业的神情，金色的眼睛眨也不眨地盯着面前在祭坛流淌的大地力量。

从考古学的角度看，在青铜时代以前的爱琴文明、克里特岛与色萨利等地区，发现了大量与“地母”

相关的女性雕像，这些形象普遍与土地、果实、蛇类有关，象征生育、丰饶与自然循环。如此大地之母即是归土之所，是一切生命归根的母体。

原始社会将大地视为孕育一切的实体，同时也是一切生命归属的终点，人死之后被埋入大地，其实就是归还给盖亚，完成从生到死再到重生的自然循环。

都说原始社会好，原始社会妙，原始社会其实还没有诞生出冥府的概念，只有最简单的生命轮回。

那时大地就是承载一切的主体。

更重要的是，神话中冥界的建立本身，就与盖亚密切相关。冥王哈迪斯统治的地界，即所谓的冥府，其本质是“地之下”

，即盖亚的深处。

塔耳塔洛斯被视为盖亚之中最幽深的一层，有神话说塔耳塔洛斯是祂的伴侣与部分。盖亚是众神之下、众神之上的存在，因为一切神明最终都不能脱离大地的框架。

由此无论是谁，死亡之后的灵魂返回地底，应该被看作归于“原始之母”

的怀抱，这一观念延续至古希腊的葬礼仪式中——人死归土，不只是物理的分解，更是宗教意义上的再归于盖亚之怀。

甚至于盖亚诞生了天空、海洋和山岳，以及之后的提坦神、百臂巨人、巨灵族等众多后代。但她也参与了他们的覆灭与更替。在克洛诺斯阉割乌拉诺斯、宙斯推翻克洛诺斯的故事中，盖亚常是背后的策动者，这位女士一直都不仅象征大地，也代表终结旧神统治的死亡之力。

即使被遗忘，盖亚依旧同这个世界息息相关。就算祂不在神殿中被祭祀，不在史诗中被吟诵，也不在节日里被纪念，名字在众神的金杯中沉没，在诗人的话语中变得模糊而遥远；可祂永远都在那里，在每一片腐朽又新生的泥土中埋藏着祂的影子。

……

一堆不重要的信息手拉着手，拔出萝卜带出泥的飞过钟离的脑海。

倒不是为了发表严肃的学术著作。

而是综上所述，就钟离的理解，无论从神话结构，还是宗教象征、语言演化等方面来看，盖亚这位女士并非单纯的“大地女神”

，祂更像一种生命与死亡、诞生与终结的双重象征。

可以说这位既是播种者，也是吞噬者；祂是母亲，也是墓地。在古希腊人的宇宙观里，没有“盖亚与死亡”

的二元对立，只有“盖亚即死亡”

的圆形回归。

失敬了，原来这位也是均衡的仲裁官。

钟离更快反应到的是，自己的权柄其实和盖亚女士有相似之处。从某种角度讲，他的贵金创造炼金意义上的新生，死亡控制璃月的边界，岩神大权可以代表大地，而契约就是他将一切力量连接的方式。

所以……

【所以？】宿主是不打算停手了吗？

系统看着宿主不断沟通大地之母的意识，随着宿主深入，渐入佳境，越发觉得心惊肉跳，就像看到一只在不断扒拉花瓶的猫。

但小猫又做错了什么呢？