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第2章 淮南市田家庵区（第1页）

田家庵区地处安徽省淮南市东南部，淮河中游南岸、舜耕山中段南北，是淮南市的主城区，也是全市经济、文化、科技、教育、商贸和金融中心。全区总面积255.7平方公里，下辖安成镇、舜耕镇、曹庵镇、三和镇、史院乡5个乡镇，以及洞山、泉山、淮滨、新淮、公园、田东、国庆、龙泉、朝阳9个街道，其中三和镇由淮南市高新技术开区管委会托管，下设28个村民委员会、94个社区居民委员会，区政府驻国庆路128号。

一、乡镇概况

安成镇位于田家庵区西部，毗邻舜耕山与淮河，是城乡结合的重要区域，兼具工业配套与农业种植功能，镇域内产业融合展，乡村生态与城镇建设相互衔接。舜耕镇地处舜耕山北麓，城区与乡村交错分布，依托城市展优势，推进商贸服务与现代农业协同展，同时承担城市生态保护与休闲配套职能。曹庵镇位于区境南部，紧邻瓦埠湖，农业种植与水产养殖基础扎实，是区域重要的农产品供应基地，同时依托历史遗存展乡村文旅。三和镇由高新区托管，享有“菜篮子、果盘子、米袋子、肉案子、鱼池子”

的美誉，现代农业与高新技术产业融合展，是城市重要的民生保障与产业支撑区域。史院乡地处瓦埠湖沿岸，水资源丰富，渔业与水稻种植为核心产业，乡村生态环境优良，是区域乡村振兴的重点板块。9个街道均为城区核心功能区，承担政务服务、商业配套、社区管理等职能，是城市运行与生活服务的主要载体。

二、历史沿革与文化脉络

田家庵区的历史可追溯至夏商时期，区境为淮夷活动区域，是中原文化与江淮土着文化交融的地带。西周至春秋，区境分属州来、六、蓼等方国，战国后期归楚国管辖，楚文化的影响贯穿区域展。秦统一后，区境属九江郡，郡治寿春，是中央政权管控江淮的重要节点。汉代隶属淮南国，刘安在寿春编撰《淮南子》的文化思潮，推动区域思想与文化展，豆腐制作技艺也在这一时期逐步传播至境内。魏晋南北朝时期，区境为南北政权争夺的军事要地，淝水之战的战事影响延伸至此，军事文化与民间生活相互交织。

隋唐时期，区境属淮南道寿州，手工业与商贸逐步展，舜耕山一带的制瓷、制陶技艺开始兴起，成为区域手工业的雏形。宋元时期，区境行政建制相对稳定，农业生产持续提升，淮河沿岸的渡口与码头成为物资集散的重要节点，田家庵的雏形逐步形成。明清两代，区境分属凤阳府寿州、怀远县，光绪年间山东流民田氏夫妇在淮河南岸渡口搭建草庵售卖茶水，此地被称为“田家庵”

，成为区域地名的起源。清末民初，煤炭开采兴起，田家庵因成为煤炭集散地而逐步展，1918年正式起集，1929年建乡，194o年设镇，至2o世纪4o年代中期已展为拥有七八百家工商户的淮上重镇。

1949年1月田家庵解放，先后设立田家庵市、田家庵区，1952年淮南升格为省辖地级市，田家庵区成为其核心组成部分。1966年至1972年曾更名为向阳区，1972年恢复原名。2oo4年长丰县部分乡镇划归田家庵区，2o16年寿县划归淮南市，区境版图与文化格局进一步完善。

田家庵区的文化融合楚文化、淮河文化、商贸文化、工业文化与红色文化。楚文化的雄浑底蕴、淮河文化的灵动特质、商贸文化的务实特质、工业文化的坚韧特质相互交织，豆腐制作技艺、传统制瓷技艺、民间戏曲等传承至今，红色文化则成为区域精神的重要组成，共同构成多元共生的文化内核。

三、历史人物与近代人物

先秦时期，区境为楚国疆域，楚国贵族与将领的活动推动区域展。春申君黄歇的封地涵盖淮南一带，其政治与文化影响延伸至田家庵区域，促进了当地经济与社会的进步。淝水之战中，晋军将领谢玄、谢石等指挥战事，区境作为战事辐射区域，军事文化与历史记忆得以留存。

汉代，刘安任淮南王期间，在寿春召集宾客编撰《淮南子》，其豆腐制作的明与传播，成为田家庵饮食文化的源头，对区域饮食习俗产生深远影响。

唐代，舜耕山一带的窑工从事制瓷劳作，凭借精湛技艺推动区域手工业展，虽未留下姓名，却成为区域文化的重要创造者。宋元明清时期，淮河沿岸的商户、农民与手工业者，共同维系了区域的生产与生活，是区域展的基础力量。

近代以来，田家庵区的人物与工业、革命紧密相关。廖运周出生于安成镇廖湾村，是早期共产党人，长期潜伏于国民党军队从事兵运工作，传递情报、掩护同志，在淮海战役中率部起义，为战役胜利作出重要贡献，1955年被授予少将军衔。廖运泽为廖运泽族兄，黄埔军校一期毕业生，参与南昌起义，抗日战争期间担任重要军职，为民族解放事业奔走。廖运升为廖氏家族成员，黄埔军校四期毕业生，在淮南矿区解放前夕筹备起义，为区域解放提供支持。许光达曾在廖家湾开展地下工作，以小学教师身份为掩护，组织农民运动与党支部建设，为淮南早期革命奠定基础。此外，清末至民国时期的煤炭从业者、商贸商户，见证了田家庵从渡口到重镇的展历程，是区域近代化的重要参与者。

四、遗址与必游景点

田家庵区的遗址与景点涵盖历史遗迹、自然景观、宗教场所与城市公园，展现区域的多元风貌。武王墩墓位于曹庵镇，是经科学掘的楚国高等级墓葬，规模宏大、结构复杂，出土大量珍贵文物，见证楚国的丧葬制度与文化风貌。魏家孤堆遗址地处史院乡，为新石器时期至商周时期的文化遗存，留存大量遗迹与遗物，是研究江淮地区史前文化的重要依据。大孤堆遗址位于舜耕镇，为三国时期遗存，承载着三国时期的历史记忆。尹氏宗祠位于曹庵镇宋王村，始建于清道光年间，建筑形制规整，是江淮地区清代宗祠建筑的代表，现为省级文物保护单位。

舜耕山风景区位于区境中部，是国家4a级景区，总面积广阔，植被繁茂，兼具自然生态与人文景观，景区内留存舜耕遗迹、岩溶景观与佛教文化遗存，是城市休闲与生态观光的核心区域。龙湖公园位于城区核心位置，是淮南市开放最早、设施完善的公园，园内有园中园、龙湖三绝、龙湖八景等景致，水域开阔、设施齐全，是市民休闲与城市景观的重要载体。洞山公园地处洞山街道，依托舜耕山余脉建设，山林野趣浓郁，是城区重要的生态休闲场所。十涧湖与舜耕山湿地公园位于区境南部，湿地资源丰富，生态环境优良，是区域生态保护与休闲观光的重要区域。

老佛洞位于舜耕山风景区内，始建于唐代，是区域历史悠久的佛教活动场所，留存唐代以来的历史遗迹，禅意清幽。龙井寺位于舜耕山深处，依山而建，建筑古朴，寺内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿等建筑，是区域重要的佛教场所。

五、古刹、寺庙与道观

田家庵区的宗教场所以佛教寺庙为主，兼具历史与文化价值。洞山寺位于舜耕山风景区内，始建于唐代，原建筑毁于战乱，后世经整修恢复，寺内有观音大殿、洞山八景等景观，松竹掩映，禅意清幽，是区域佛教文化的核心场所。老佛洞始建于唐代，洞内留存石刻佛像与历史遗迹，是舜耕山佛教文化的重要载体，常年有信众前往祈福。龙井寺位于舜耕山深处，建筑依山而建，布局严谨，寺内供奉释迦牟尼佛、十八罗汉等造像，保留青石墙壁与木质屋顶等历史遗存，是区域规模较大的佛教寺庙。

区域内暂无知名道观，宗教活动以佛教为主，寺庙建筑多依山而建，与自然景观相融，体现江淮地区宗教文化与自然环境的结合。

六、民俗风情

田家庵区的民俗根植于淮河文化与民间生活，形式多样，传承至今。春节期间，城区与乡镇会举办舞龙巡游、锣鼓踩街等活动，营造喜庆的节日氛围，还原传统年味。推剧是区域重要的地方戏曲，唱腔质朴、贴近生活，唱词多为市井故事，逢年过节与民俗活动中常有演出，是淮河戏曲文化的代表。豆腐制作技艺是区域标志性的民间技艺，从泡豆、磨浆、滤渣、煮浆、点卤到压榨，工序严谨，所制豆腐鲜嫩可口，是当地日常饮食与节庆食品的重要组成。

寿州窑制瓷技艺传承千年，从选料、制坯、施釉到烧制，工序规范，所产瓷器釉色温润、造型规整，是江淮地区制瓷文化的代表，当地民众仍保留着传统制瓷的部分工序，延续千年窑火。淮河沿岸的民俗活动融合商贸与民间信仰，集市交易中保留着传统的议价方式与物资交换形式，体现淮河商埠的文化特色。

七、特色美食

田家庵区的美食依托淮河物产与民间烹饪技艺，形成鲜醇、质朴的风味。淮南牛肉汤是区域的核心美食，以牛骨与秘制香料熬制汤底，汤色醇厚，加入牛肉、粉丝、千张、豆饼等，撒上香菜与荆芥，鲜香浓郁，是当地早餐与日常饮食的常见选择。豆腐宴以八公山豆腐为原料，烹饪方法多样，有豆腐饺、豆腐丸、珍珠豆腐等菜品，口感鲜嫩、营养丰富，是接待宾客的特色宴席。

上窑粗条馓子是淮南十大名小吃之一，以面粉为原料，经揉面、醒、油炸制成，条粗酥脆，可直接食用，也可泡入牛肉汤中，口感丰富。洛河豆饼以绿豆粉为原料，用平底锅烙制而成，质地柔软，可炒、炸、烩，是搭配牛肉汤的经典食材。淮南糍糕以糯米为原料，经蒸熟、压制、油炸制成，外酥里糯，咸香适口，是当地常见的街头小吃。夏集面圆以山芋粉为原料，搭配萝卜丝、猪肉末等馅料，裹面粉油炸而成，外皮金黄酥脆，内里软糯鲜香。曹庵镇的特色农产品红心桃、红光葡萄，果肉甘甜，兼具食用与观光价值，是区域乡村美食与特产的重要组成。

实用旅游指南

外部可通过高铁抵达淮南市区后换乘公交或自驾前往，市内公交覆盖主要景点，自驾出行更为便捷。住宿可选择城区或各集镇的住宿场所，满足不同出行需求。一日行程可游览舜耕山风景区、龙湖公园、老佛洞，感受自然与宗教文化；两日行程可增加武王墩墓、尹氏宗祠、曹庵镇乡村区域，深入了解历史与乡村风貌。参观历史遗址与宗教场所时，遵守相关规定；游玩自然景区时，遵循景区指引；品尝美食可选择集镇老字号与农家乐，体验当地风味。