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第395章 想尽一切办法阻止田越分越小（第3页）

张世鹏听完后，被这个天马行空的想法，直接震惊得说不出话来，

他觉得这个太有伤儒家传统的“孝悌”

了，兄弟之间应该谦让友爱，就算父母留下的田少，怎么能规定长兄独霸所有田产呢？

幸亏如今还在讨论阶段，还没实施，要是现在就拿出来，估计反对的声音就更勐了。

摄政王这是要跟运行了两千年的儒家礼教、甚至是孝悌的基本道德准则作斗争呐，这阻力得多大？

“此法太过凶险了，人皆有爱子之心，谁能任由幼子贫弱呢。”

张世鹏不由叹息。

姚启圣也是觉得悠然神往：“王爷的想法，远非常人所能揣摩。不过听说，王爷这两年重点让科学院抓化工和生物，似乎其中有一个项目，也是与这种将来的继承改革有关的。

王爷似乎在让科学院生物所，多宣扬如何避免妇人孕育、如何尽量节制，在民间宣讲。便于以后新法实施后，心怀恻隐的贫苦百姓，能少生几个儿子吧，

这样田不够分的百姓，自己心里有数，知道生下两个以上儿子就是害了儿子，能节制一个算一个，他们确实是养不活的。

西域有些洋夷、如大食人等，他们所信的名教，跟我中土大不相同。他们也是在贵乏贫瘠之地生长起来的，就觉得男女夫妻之间，在有了第一个男性后嗣之后，应该节制。

我中原讲究无后为大，不能那么严厉，但也该宣扬赤贫有二子、或一子多女后，该节制，这也是为了防止他们的田越分越薄，将来遇到点灾荒扛不住，不得不卖光田产当佃户。

除了生物上的节制之外，王爷如今还吩咐化学所研究‘橡胶’的工匠们，设法用处理后的橡胶，或者鱼鳔，帮助无法节欲之人节制子女。一切都是为了防止贫农的田越分越薄。我实在是没有见过天下有哪个执政，能如王爷这般担忧地少者继续分割田地的了。”

——

ps：以上已经五千字，稍微解释一个问题。上次有读者好心提供了一些年号，我也想直接用高赞的（其实最高也就三到五个赞，当时看，我这书也没什么人互动）。

但后来某度了一下，发现高赞的“大同”

、“大统”

其实都不能用，因为古人用过了。大统有梁武帝萧衍用过，他也算是半亡国之君了，而大同甚至是耶律德光用的。

古代取年号有一点很麻烦，就是要避开前人用的，尤其是衰亡之君的年号特别不吉利。赵匡胤当年为了“乾德”

这个年号被前蜀王家用过，还气得喷了赵普、赞了窦仪陶谷，说“宰相需用读书人”

。

所以我一气之下，当时没明写改了什么年号，后面纪年时低调写了小康二年三年，但这绝不是瞎搞，因为“大同”

、“小康”

都是《礼记》里对不同阶段理想社会的描述，是有出处的，不是现代词，所以别说什么“键政”

，键政是真没出处。

“大同”

在儒家定义里，是要“人不独亲其亲、子其子”

，“小康”

则是“各亲其亲、各子其子”

。

大同是人尽其才、物尽其用，按需分配。小康至少还是“以贤勇知，以功为己。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。”

用大白话翻译一下就是还是需要依靠制度建设。

说白了，大同是儒家理想社会的高级阶段，小康是初级阶段。

主角也做不到大同，他毕竟是把资本注意萌芽发展出来，说到底还是以法制让人利己，那就低调一点，小康吧。

而且刚好古代皇帝都特别好大喜功，看不上小康，要上就直接一步到位标榜自己大同，所以小康刚好没被之前两千年的皇帝用过。（连耶律德光这种人都有脸说自己大同）

主角做人还是谦虚一点好了，但说到做到。咱不跟耶律德光之流一般见识。