倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第585章 凯旋之后（第3页）

在封建时代，普通人声的机会，仅限在动荡时期，其余时期安心当牛马就是了。

而动荡时期进行声，用的是起义、起事、造反这种手段，让朝廷知道某个矛盾已经一不可收拾了。

“其余战利品，主要倾向于粮食，对吧？”

郤至问道。

楼令没有觉得什么不好意思，点头说道：“正是。”

他们从南方带回的粮食不算多。

带那么多粮食做什么？不如带回价值更高的战利品。

楼氏会在战利品中选择粮食，其余的战利品也会尽力换成粮食。

倒不是楼氏缺粮缺到窘迫的份上。

随着太原盆地被开出来，再加上其他封地的产出，楼氏每一年的产出已经可以自产自足。

粮食够吃只是一个基础，还要能够有多余的粮食用来储备，好在收成不好的时候拿出来应急，甚至是让楼令做其它的安排。

简单来说就是，楼令认为手里掌握的粮食越多越好，什么时候粮食多到放着霉，算是取得了一个天大的成就。

几位卿大夫坐地分金，划分好属于自己的那一份，留出给晋君周的四成。

随后，要不要对自己的封臣进行赏赐，完全是看他们愿不愿意，并非一定要做。

集结起来的将士，他们本身就是使用纳赋代替交税，等于是进行等价上的交换。

这样一来，获得最多的卿大夫不再赏赐，哪里会有什么毛病。

卿大夫出动最多的军队，每征召一人入伍，其实就是一个家庭收不上来税，真不是只有获得而没有付出。

尤其是，一旦没有缴获，军队的服役延期，征召军队的人还要担负后勤供应。

从这里能够看出什么？起码在春秋时代，没有谁占了绝对的便宜。

硬要说有什么区别，只能说是手里掌握的资源多寡，有更多的筹码就可以创造出更大的利益，同时承担了相应的风险。

到了只有付出义务，很难取得等价回报的时代？多少年的时间过去，生城头更换大王旗，一再进行轮回，讲事实就是不奇怪。

卿大夫的做法一致，给予某些人应得的那一部分，多余的赏赐则是没有。

上面提到了责任与义务，不能将卿大夫的行为简单视为吝啬，他们更加害怕的事情是成为惯例，再惯得封臣贪得无厌。

历史上有太多相关的例子。

西方的罗马有一个奥古都斯（皇帝）很大方，战前进行厚赐，战后进行厚赏，直接让保家卫国与酬劳搭上边，搞得中枢财政支撑不住屡次破产，死后更是让罗马形成谁有钱谁就是老大的格局。

诸夏这边因为赏赐出现的例子更多，最为恶劣的就是开拔要有开拔银子，作战要有买命银子，反正就是各种名目无数，搞到没银子就算有再多人也没战斗欲望，明明有数万大军却非得依靠数十、数百、数千家丁当主力。这样的国家不亡，还有天理吗？

人的欲望永无止尽，一开始是等价交换的责任与义务，开了一个口子就会让事情变质，然后贪婪愈演愈烈，最终一不可收拾。

东西方有无数人进行研究，得出了一个结论：反正不能让军队搞钱，更不能无故增加待遇，要不然军队绝对是要废掉。

至于想让马儿跑，该给吃多少草，研究再维持一个平衡便是，不会存在标准的答案。

卿大夫后面根据职位和归属，各自召唤自己的封臣或附庸，给予了合理的分润。

只不过，分润也就到“大夫”

阶层，以下的“士”

、“徒”

、“羡”

就不用想了。