倍福文学

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第 2 章 做力所能及的事（第1页）

太阳落山的时候，在孩子们热烈的期盼中，外出的大人陆续回来了。女人带着采集的野果茎块，男人带着猎杀来的猎物。今天收获还算不错，男人猎到了一只成年的山羊。

夕阳落下，岩洞里点亮了几个火堆。火的复燃和不错的收获让岩洞里充满了喜悦之情。等大家都回到岩洞之中，把收获的东西给老妇人过目之后，老妇人决定把采集的果实茎块留下来过冬，猎物吃掉，今天就吃山羊。这一决定让大家的气氛更高了几分。

大人们围在一处，开始用尖锐的石块解切山羊。没有剥皮这道工序。在食物缺乏的情况下，最要紧的是填饱肚子。

王川看到山羊的时候，它已经被得扎得破破烂烂了。现在他们解切就直接拿着石块从伤口处划开，然后撕裂的。遇到骨头的部分就直接用石头砸。美感什么的就不要想了。山洞里的人还不时发出阵阵呼喊叫好。

大人们得知火是王川生起来的之后，纷纷过来在他脑袋上摸上一把，表示喜爱和崇敬，没有洗手习惯的他们在王川的小脑袋上留下了不少泥土草根血迹。生火显然对部落有不小的功劳，分羊肉的时候，他优先分到了成人巴掌大小的一块，足有一斤多重。

王川今天只吃了一点烧烤的毛毛虫，那东西看着大其实身体里都是水分，并不管饱。后来他见小溪里有鱼，花了不少时间去溪边叉鱼，无奈工具并不趁手——用棍子叉鱼这种运动他知道各种理论，但实际操作起来就超出他这么大瘦弱孩子的掌控了——最后一无所获，反而花了不少体力，现在饿的几乎可以吃下一头牛。

分了羊肉，他也没有客气，便到一边的火堆上烧烤起来。等大人们把山羊分完，回头想教王川怎么用火烤东西吃的时候，却发现他已经把叉在分叉树枝上的羊肉烤得香气四溢，开始大快朵颐了。

一只山羊很快被他们瓜分食用干净，连骨头也被烤熟之后用石头砸碎吞食了下去。

都说思想是温饱之后的消遣。吃下一整块羊肉之后，王川才觉得身体的控制权回到了自己手里，才有心思打量周围的一切，揣测所处的环境。

他发现这个时代也许不像自己想象的那么“原始”

。

这里大概有四十几个人，二十几个“大人”

，十几个是孩子，老人就只有一个，就是老妇人。这里的人十三四岁便需要外出狩猎或者采集，算是大人了。王川目测自己十岁左右，离外出狩猎还要几年时间。

他们普遍身材不高，目测没有超过一米六的。身上体毛比现代人多一些，不过面容和现代人已经差别不大，只是眉骨稍粗，面容更粗犷一些。同时因为长期吃不饱造成身体瘦弱，脑袋看着都比较大。

衣着方面，他们几乎都是腰间挂点什么就当是衣服了。一般是兽皮为主，王川没有看到有很完整的兽皮，想必这些都是他们猎物丰盛的时候从嘴里省下来的。有个别的腰上挂两片树皮就算的裤子了，而孩子基本上不挂东西。

他们交流的语言已经基本成了一个体系，虽然音节较少，词汇量也不多，很多时候代指一个物品需要连说带划。不过王川仔细分辨了一下，发现他们已经大概有了后世汉语体系的雏形，说话的语序和词语和后世已经有不少相似之处。

外出的人普遍会有大小木棍。大部分人还在棍子上绑着各种石块，粗略分得出是矛或者斧的样子。新旧石器时代的差距，据说就表现在石器上。不过王川并不知道石器分辨的具体标准。但他知道另一个简单的划分：新石器时代之后，人们普遍会用火了。旧石器时代的会基本不会用。有此可见，他现在在新石器时代。

图腾什么的，王川并没有在这个小部落里看到。想来也是，图腾是统一思想的产物。在这种只有四五十人的小部落里，老妇人一个人就指挥得过来，不用那么复杂的东西。

部落已经形成了议事这种初级的社会形态。老妇人在部落中大概是长老或者是智者一般的存在。烧烤食物的时候，几个部落里最为高大健壮的几个男人女人就围在她身边，一边烧烤一边讨论什么。

在这种生产力及其地下的部落里，通常来说，女人的收获会比较稳定，男人的收获是看运气的。过得好不好看男人的本事，活不活的下去就得看女人了。部落里有老妇人的存在，女人的地位也不低。这里可见部落还保留着母系社会的影子。

部落里还没有取名字的习惯，孩子基本上是没有名字的。人与人之间的区分的名字一般称呼身体特征或者称呼做过的事迹。比如脸大的，就叫大脸，喜欢说话前哈哈笑两声的叫二哈，头发偏黄的叫金毛，杀过熊的叫比熊。像王川这种能生火的，以后应该会叫火伢子。这一点更像是后世的外号或者职位，而且还可能更变。比如你今天用石头打了一只兔子叫你石兔，明天你又用石头打到一只飞鸟，你可能就叫飞石了，因为你扔石头准……

王川记得老妇人叫阿母，大家都叫她阿母。她能够成为部落的领袖应该是丰富的生活阅历使然。她在火堆旁边想边说着：“早上开始凉了，你们少往西边去，那里的昂昂要来，而且凶狠。你们可以去东边，嗷嗷现在吃得饱，不会走得太远，你们几个人一伙它们就不敢来，遇到了快走就行……不要去河边……北面，翻过那条有棵大倒树的山梁，那边的锥果子应该熟了，看看多不多，巧，我记得带你去过……如果多，今年过冬就不会死太多人……”