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9拜师（第3页）

叶昭虽未见过韩教谕，但还是一眼便认了出来。

一身靛青广袖交领长袍，气质高华，腰白玉带，身姿修长挺拔，眉目慵懒含情，暗藏傲气。

不愧是顺天府的解元，天生气质便跟常人不同。

“你就是顾先生口中的神童？”

韩教谕上下打量了一番，“你这是在做什么？”

叶昭翻过将封皮给他看，“给我妹妹取名字。”

“《离骚》，”

韩教谕又捡起桌上的另一本书放下，玩味一笑，“还有心思看这些书，你很有自信通过我的考校？”

“你妹妹多大了，漂不漂亮？”

叶昭：……

“先生想考校学生什么？”

叶昭竭力将话题引回正题。

韩教谕也收起笑容，“既然你这么自信，先背一下“三百千”

吧。”

叶昭只不过才背了《千字文》的前半段就被韩教谕打断了，“看来顾先生所言不虚，既然是神童，顾先生虽然没讲《论语》，但你在书坊应该看过，我就不考你背诵了，说说自己的理解吧。”

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。何解？”

“女为君子儒，无为小人儒。”

“道之以德，齐之以礼。你认为德和礼是什么关系。”

……

韩教谕嘴上说着既然没学过，降低难度不难为他背诵，但出题却是没放水，比起呆板的背诵，他更在乎弟子的思辨与理解能力，这无疑更难。

四书五经内容是多，但皓首穷经数十年，只要不偷懒，下死工夫背下来也并非不可能。

但到了乡试会试，科举考试选拔不止是会背书的人，而是治理国家的人才，为君王牧民，自然要有宏观视野与政治敏感度，创新胆识与独到见解，实务能力与心怀天下。

总之，这从读书人到官员的筛选过程。

韩教谕并不介意蒙童对经义的理解多稚嫩多浅显，但首先要大胆，其次要有条理，最后是有思考。

这些题目对叶昭并不超纲，难为的是他既要说出理解，又不好像学过一样，恰如高中生忘了不用二元一次方程来解鸡兔同笼问题。叶昭绞尽脑汁用蒙学背的内容佐证经义表达出来，还要尽量准确。

幸而蒙学教材的诸多内容都是四书五经的简化与通俗化表达，比如蒙学的“仁”

“礼”

等伦理概念至四书五经依旧存在，只是深化为哲学体系，蒙学积累的历史典故也为理解《春秋》等书中的史实奠定基础。

叶昭尽可能地语速平稳，哪怕眼前人已经翻起了不相关的《离骚》，也没有被影响心态。

书挡住了韩教谕眼中的欣喜和激动，他万万没想到这小地方真出了龙驹凤雏。

“想好妹妹的名字了吗？”

韩教谕将书往手上一拍，“要不要为师替你取。”

“你既为‘昭’，日明也，妹妹不如是月亮，望舒如何？”

叶昭眼前一亮：“取自《离骚》‘前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属’，也有月神的意思。”

“好名字！”

“如此你该唤我什么？”

韩教谕近乎明示。