倍福文学

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此时鹿仙人已经停止了扩张，他最终没能控制三州全境，势力反而比鼎盛时有些回缩，占据了脈州全境，净州一半，彻底退出了桐州。

但脈州剩下那一半，也被糟蹋干净了，桐州境内也是处处白骨。

鹿仙人于脈州大修神宫，又于神宫外铺设一条丝绸长廊，与骁勇之士共享人间繁华美好。

脈州，如今正是人间地狱，恶鬼横行。

倒是那个自称汉王的卡鲁阿屠最近也很惹眼球，因为他带领杂胡四处劫掠，短时间里已经纵横四州，拉起了三万多人的队伍——他自称汉王，但他指甲盖大的一块土地都没有，是个彻彻底底游匪。

除他之外，各地又陆续有些势力自封为王。鹿仙人和汉王，仿佛给所有人提了醒，他们不再愿意做无名无号的匪了。

可岐阳的反应，却是……渐渐没反应了。

平王坐在王府里，正在抖腿。他每天都有八百句脏话，想扔在岐阳诸公的脸上。甚至，赵家半个月前办了场赏纸宴，众人皆赞“文风盛世”

，对这件事的关注反而在朝堂乱局之上。

叹息一声，平王站了起来。他原本也是期待着大趾攻打栖州的，可如今时局逐渐平息（恶化后的平息，也是平息），到有点不希望大趾心动了，因为届时，他必定会成为天下关注的目标。

先出头的椽子先烂啊……

“世子！”

图穆三兄弟在一次例会后，很高兴地留了下来，图穆戴特带头道，“我等三人已经有了新名，想求世子给我们写个名。”

宇文霁一听，便道一声好，将纸拿了出来。如今也有这样的风俗，孩子有了正经大名，请上官或者是尊敬的长辈写下大名，压在枕头底下。宇文霁小时候没这个，毕竟他有大名没几天，熊爹就去岐阳了。

然后这三兄弟便报了名。

“穆大。”

“穆二。”

“穆小子。”

宇文霁：“……”

——

作者有话说：宇文大趾[托腮]

第44章（捉虫）好狠的孙家

044

图穆部在努力融入丕州，与此同时，丕州众人也在不断了解图穆部。

宇文霁现在对图穆部甚至有了一点好感，因为疾勒大单于攻打图穆部的最大原因，是他们祭祀不诚。

不止草原文明，多数文明在原始状态时，都会活祭。汉文明也一样，甚至目前这个时代，中原的活祭还没完全取消，还有世家或诸侯王偷偷以活人祭祀。鹿仙人自称道教神仙，搞的也是活祭那一套。

但疾勒的活祭，是和占卜联系到一块儿的，他们认为只有祭祀人的灵魂，才能和神沟通。战争这种大事要活祭，大单于的小儿子摔了一跤，都得杀个人祭祀一下，询问天神这是什么预兆。每天每日，祭祀不停，杀人不停。

而图穆部，确实是他姑婆的后代。当年的大单于听说竟然娶来了真的汉家公主，也是尊重非常，就把他的阏氏杀了，迎姑婆为阏氏。

大景朝廷对姑婆是没有任何助力的，但姑婆拢住了与她一起陪嫁。他们虽然是皇帝派来的人，但同样也都是被抛弃的人，倒是也明白，在疾勒人的部落里，只能抱团。

通过婚嫁，仆人制造的远高于部落水平的物品，外加随行医官治病，姑婆渐渐也有了一点自己的实力。且她与大单于生了两个男孩，大单于极其喜爱两个孩子，在他们还年幼时，就给予了他们许多草场土地和人马。

然后大单于就死了，他的长子，也就是被他杀掉了的那位阏氏的儿子，继承单于之位。

他继位之后，是要收继婚的……

姑婆再次嫁给了她的继子，她还年幼的两个孩子离开了大单于王庭，开始单独过活。而这两个少年人还没长大，姑婆就去世了，且再没生育过。

但她对图穆部还是有影响的，他们取消了许多糟糕的，泯灭人性的习俗。比如有事没事杀两个通神，或在劫掠到女性后集体侵害。这也正是他们壮大的原因，在草原时，很多杂胡小部落愿意主动投入图穆部。可这种行为，又被主流所排斥。

怪不得图穆部和中原没联系，这一家子能延续到现在，也很不容易。

图穆三兄弟原本的名字，按照汉话翻译过来就是“图穆家的长子”

“图穆家的老二”

“图穆家的小儿子”

。