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第三百三十二章 太祖武德舞（第1页）

“盖闻天道昭彰，忠义为本。逆贼刘宠，世受国恩，曾祖蒙孝明皇帝敕封陈王，累世厚泽，赏赉无算。然宠豺狼成性，囚禁流民，夺其朝廷赈恤之资，奴役如畜；阴蓄死士，擅扩甲兵，囚辱国相，僭置令守。天子九征，抗命不朝，不忠不孝，不仁不义，恶贯寰宇！

今敕废其王爵，削籍宗谱，陈国除为郡县。檄到之日，望吏民幡然共讨，勿从逆悖。王师所指，雷霆俱发，勠力殄寇，以正乾坤！”

将台前，一袭赤色礼服的郑玄手捧檄文，朗声诵祷，苍劲而沉厚的诵祷声在校场上回荡着，如金石坠地。

今日是汉兴二年的七月初七，既是少女们穿针引线学习女红的乞巧节，亦是肃杀之气弥漫的立秋。

《太史公记·历书篇》曰：“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物。”

秋，不独为丰收之季，更是杀伐之时！

这与过往的谷物有关。

春秋至前汉初期的主作物是粟米，故而是秋季收获，秋收后便是粮草充沛又恰逢农闲的用兵之时！

而这杀气四溢的立秋，亦是天子御驾亲征的吉日！

雒阳东郊的校场上，黑压压的军阵肃立无声，夏日的余热至于立秋也仍未散尽，灼人的热风不时掠过，卷起细微尘土，但密集的军阵却始终保持着齐整，如同兵俑般巍然不动。

将台之上，刘辩披着一身明晃晃的金甲，身姿挺拔如松，扫视着台下肃立的万千将士。

这一袭金甲若是放在战场上，太过显眼，必然会招致敌方的重点照顾。

但作为天子，又非前线冲杀的斗将，穿着醒目只会提醒正在厮杀的军士，天子就在你们的身后欲要一观勇武。

按着腰间的那柄“元治剑”

，听着郑玄念诵那篇以四六骈文为格律书写的讨贼檄文，胸中热血激荡的同时，却也忍不住暗暗吐槽郑玄的写作水平。

论治经，郑玄冠绝天下，但若论写诗作赋的文采，郑玄的作品便远不及陈琳更辉煌大气，甚至于侍中寺的那些年轻小辈，怕也能写得更为激昂飞扬。

檄文诵毕，乐声乍起。

乐师们奏响了乐器，管籥清越，编钟沉浑，身着青、赤、黄、白、黑五色甲胄的舞者应声而出。

舞者左、右手分别执掌干戚、戈矛等不同的兵刃，踏地而舞，兵戈相击，发出铿锵锐响，循着乐曲声而改变脚步，腾挪方位，隐隐间竟散发着几分肃杀之意。

尽管这些人是舞者，面上也涂抹了青、赤、黄、白、黑五色颜料遮蔽了容貌，但依稀能瞧见许多熟悉的面孔，甚至包括了三公与尚书令刘陶这等朝廷重臣！

一众舞者，无不是有几分武力的重臣，起舞时也并非翩翩而舞，动作更非优雅俊美，而是刚武有力。

盖因此非展现文治教化的文舞，而是歌颂武功的武舞！

武舞，亦称战舞，是自周代由周公发明的一种雅舞，多用于用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。

虽名为雅舞，却是以手持兵器、歌颂武功为特征，兼具搏杀训练与仪式功能，甚至还有劈砍、击刺等实战技术应用其中。

而眼前的武舞，则是由太祖高皇帝为彰显武力统一天下的功绩而创制的《武德舞》，即“以象天下乐己行武以除乱也”

。

或者说得再明了些，《太祖武德舞》便是大汉的《秦王破阵乐》，如此便可知这一舞于大汉的意义。

当大汉的出征仪典前，由一众朝廷重臣表演了《武德舞》，那么这一战若非生死存亡之战，便是必胜之战。

在场的三军将士至少也是良家子出身，自然知晓《武德舞》的来历，不自觉地随着乐曲声以足踏地，应和节拍，低沉呼声渐起。