倍福文学

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第13章 约法三章是个屁（第1页）

张诚还没来得及动手，儒生们已经开始自救了。

大儒们一个个在走廊上贴出了演说的纸条，吸引学生听讲，试图证明自己的能力，证明儒学才是真正高深的学问。

张诚端个学生用的竹筒水杯，饶有兴味的一条一条看过去，好多演讲的标题也写的挺抓眼球的。

《三代之治》、《什么是仁》、《约法三章——论秦为什么会灭亡》、《商鞅是错的》、《淮泗楚文化的优越性》、《何必曰利》、《峨冠博带之美》、《学术的终极——论学而优则仕》……

“怎么样？挺有意思的吧？”

张诚问身边的蒙恬和扶苏。

蒙恬嘿嘿笑着，笑的不怀好意，扶苏脸色有点发白。

张诚带着两位一起去听一下《约法三章》的这个讲座。

一位儒生在前面高坐，面前摆着一张琴，先弹了一会儿琴。

老实说，张诚虽然听不懂这个时代的古琴，但是还是觉得这个人弹得肯定没有公孙尼子好。

这人弹完琴以后，看到课堂上人坐的也差不多满了，咳嗽一声，开始讲课。

讲的是沛公刘季进入咸阳之后，尽废秦法，和父老们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。

据说这政策得到了咸阳父老的一致欢迎，认为刘季是忠厚长者。

然后接下来的时光就是对比诸国政治，认为秦法复杂严苛，导致天下皆反。

有认为天下诸国皆以儒者为师，只有秦国以吏为师，导致了秦国重法轻德，粗俗野蛮云云。

这一番讲解，让来自六国的那些学子鼓掌欢呼，来自秦国本地的那些学子目瞪口呆。

“你说的不对。”

在后面旁听的张诚站了起来。

“张教授您是教授物理的，莫非对法也有见解？”

讲演的儒者问。

张诚走到最前面，说：“刘季入咸阳，接手咸阳事务，手中司法官吏不足，无法投入精力去解决民间的纠纷与社会问题，因此简化了法条，不是因为法条有问题，而是因为沛公刘季缺乏执行法律的能力。

约法三章只是一时的权宜之计，所以只能处理得了杀人、盗窃和伤人的罪行。

而民间的纠纷、人民触犯法律的种种情况，如果不能有相应的明细法条处置，最终必然会导致社会矛盾积聚，社会混乱。”

“张教授难道认为法律繁复是对的？”

“你们儒者喜欢比喻，不太讲逻辑，那我给你讲个比喻。

水倒在地上，会四散而去。

如果没有河岸的约束，洪水会淹没农田。

罪行也是如此，没有法律的约束，社会就会混乱，罪行就会增加……”

这个比喻很恰当，儒者一时不知道如何反驳。

“我们修筑河渠堤坝，一方面是要约束河水不要蔓延到两侧的农田民居，一方面也是要引导河水向需要的方向去。

法的意义也在于此。

惩戒、刑罚都是约束人的行为，让我们向更好的方向去。”

“人人内心向善，追求高尚的生活，才能让社会安宁天下大同，靠法的约束，人民只是畏惧刑罚，却不会真正从内心服从，最后得到的只是一个表面的安宁，人民不满的情绪仍然会积聚。”

儒者指出法家的问题。

“人人向善？如果人人向善，何以天下有那么多不平事？六国纷纷数百年，如果教化有用，何以社会仍然混乱？当初荀子周游齐楚燕赵，来到秦国，称赞秦国：‘入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汗，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。

及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。

入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。

不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也。

古之士大夫也。