倍福文学

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第58章 鸟语（第1页）

卜商门人，或者公羊高的门人是什么样，张诚仍然无缘得见，但是和公孙尼子一席长谈，还是觉得这一场国运之战，意识形态的建设也非常重要。

而百越之地，别说意识形态了，言语交流都成问题。

始皇帝一统六国，书同文车同轨，但是到了李斯的时代，统一起来的也只是书写的字体，把六国不同的书写文字，规范为李斯体的漂亮小篆。但是这事儿也只开了个头，还没有实现全天下的统一，负责这事儿的李斯就嘎了。

至于统一语音这事儿，连想都不要想。

靠着派到地方上那千把个县令就想统一天下的语言？那实属是十冬腊月去买桃——想屁吃！

别说改变楚地的口音，连改变河南地区的口音都做不到。

推广普通话这种事情，除非有全国统一的广播电台，才能让大家有机会接触标准口音。但是就算两千年后，还有人对春晚小品全是东北话大为不满呢。何况在大秦。

扶苏手里现在倒是有好几个电台，但是电台的影响现在也只能达到淮河以北地区。在楚地都没啥影响，何况百越？

百越之地据说有文字，尤其是吴越之地，文字相对比较达，这文字是所谓的鸟篆。在秦宫档案中有鸟篆的器物、文献、翻译的内容可以参考。

但是书面语并不等于通用的交流语言，百越各地有不同的部落人居，所谓十里不同音，彼此之间交流都非常困难，更别提和中原交流了，中原的文人会称百越语言为鸟语，所谓““雕题交趾……人民鸟语”

中原之地根本无法和当地人交流。

当着蒙恬和张诚的面，公孙尼子念了一段诗：

“滥兮拚草滥，予昌枑泽，予昌州，州鍖州焉乎，秦胥胥，缦予乎，昭澶秦逾，渗惿随河湖。”

“这什么？”

蒙恬问。

“据说是越人的一歌，楚人把歌词用声音标注下来，就是这样的。”

满厅的人都张大嘴巴。公孙先生您在说什么，这里面有一个词是人能听懂的吗？这是歌？

“你们学文学的人，可能听过这诗。”

公孙尼子微笑：

今夕何夕兮搴洲中流。

今日何日兮得与王子同舟。

蒙羞被好兮不訾诟耻。

心几烦而不绝兮得知王子。

山有木兮木有枝。

心悦君兮君不知。

“这诗我们能听懂是中国话了，和你刚才那到底有啥关系？”