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“而这些神的起源并没有人知道，但是有一点是可以确认的，那就是世界上的‘神’数量是有限的。具体究竟是为什么我不清楚，我听到的说法是神需要人类的供奉才能长存，而人类供奉是有限的，所以神的数量就是有限的。”

姜央有点明白了：“就像固定的猪饲料只能养那么多的猪，如果猪饲料不够却要养很多很多的猪，那么迟早会有猪被饿死。”

赵庭燎：“……”

叶悬灯：“……”

赵孟阳：“……”

叶悬灯和赵孟阳都被姜央的比喻给听蒙了，唯独赵庭燎在一阵沉默之后，捏着鼻子来了一句：“你这个比喻倒也没错。”

话糙理不糙不是。

赵庭燎跳过这个话题，接着说道：“神是靠着人类的香火而生存的，一旦没有了人类的供奉，神就会消失。而虽然神管理的范围很大，人类的数量也越来越多，但是因为天道的制约，导致了供奉神的人却越来越少。”

姜央很能理解赵庭燎的话：“这我懂。封建时代，可能地球只有一亿人，但一亿人中只怕有九千九百万都相信神的存在。但是现在地球上有七八十亿人，依旧虔诚地信奉神的人只怕未必比一亿人的时候多多少。”

赵庭燎又补充了另一点：“还有一点，那就是神的数量也在增多。比如我们在《石壕吏》中遇到的姮不流，她就是典型的因为人类的信奉而得到了神格，完成了从人到神的蜕变。”

姜央“啊”

了一声：“你不是说姮不流是野神吗？”

赵庭燎解释道：“野神和神实际上并没有太大的区别，这么叫，只是因为神并不认为野神和他们是同类。神以为的、认同的神，是天生就具有神格的神，而不是这些从人类蜕变成为神的神。因此，这些从人变成神的‘神’，就被那些一出生就具有神格的神称为野神。”

姜央明白了：“就像很多白人说我们是黄皮猴子，但本质上我们都是人。”

赵庭燎点头：“对，神和野神只是称呼上的区别，从本质上来讲，并没有什么区别。”

姜央：“所以，随着野神越来越多，神能得到的供奉就越来越少，神就会对野神出手，是吗？”

赵庭燎却道：“不只是神和野神之间，野神和野神之间也会相互出手。”

赵庭燎微笑：“你别忘了，《洛神赋》里真正的洛神，出身是伏羲氏的女孩儿宓妃，因为治水有功而被当地的百姓供奉为神灵的。”

姜央若有所思：“所以，洛神也是个野神。而夺取神格……”

自从进入《洛神赋》这个副本后所发生的事在脑中飞速闪过，隐隐约约间，姜央好像明白了什么：“想要夺取宓妃这个‘洛神神格’的人，就是文昭甄皇后，甄宓？”

姜央看着赵孟阳问：“我说的对吗？”

赵孟阳一开始都听蒙了——对于赵庭燎所说的神格的事，很多事他也不了解，只是懵懵懂懂地知道个一星半点儿，却没想到能在赵庭燎这听个“从头开始”

。

在听到姜央的话后，他第一时间都没反应过来。直到感受到赵庭燎尖锐的目光，他才意识到了什么。赵孟阳打了个激灵，连忙对姜央说道：“对，没错，就是这样。”

他整理了一下语言，说道：“我们当时打听到的真相，就是这样的。”

赵孟阳陷入沉思，将自己所知道的一切慢慢说了出来：“好像是，曹魏的烈祖皇帝曹叡因为母亲文昭甄皇后的死状太惨而夜不能寐，一想到自己的母亲死后都不得安宁，他就痛苦无比。”

姜央很懂烈祖皇帝的痛苦。毕竟是注重身后事的封建时代，“被发遮面、以糠塞口”

这个死状确实不是很体面，到了阎罗殿都不能喊冤的那种，哪个儿子受得了母亲受这样的屈辱？更何况曹叡还是个皇帝，还是一个拥有雄才大略、很当人子的皇帝。

“这时候，有人给他出了个主意，说是曹魏的文皇帝曹丕对妻子下了这样严重的诅咒，寻常办法并不能让文昭甄皇后得以安宁。如果想要让文昭甄皇后摆脱现在的窘境，那就只有一种方法——”

姜央有所明悟：“那就是让文昭甄皇后代替和她名字相似的洛神宓妃，等文昭甄皇后取代洛神成为一个神之后，曹丕对她的诅咒机会不再生效了？”

赵孟阳点头：“对，正是如此。据说，恰巧当时因为陈思王还在鄄地做鄄城侯，因而做《感鄄赋》借洛神以抒发自己的郁郁不得志，因此烈祖皇帝便干脆先将《感鄄赋》改名《感甄赋》，又将《感甄赋》改名《洛神赋》，借用普罗大众都喜欢听八卦的兴趣，将文昭甄皇后和洛神联系在了一起。”

姜央震惊的眼睛都要掉出来了：“他可真当人子啊，主动给自己老爹送一顶绿帽子？”

文昭甄皇后和陈思王在后世被八卦的多惨啊，“宓妃留枕魏王才”

可是和“贾氏窥帘韩掾少”

并列的啊。

姜央讷讷道：“这可真是父辞子笑、哄堂大孝……”

赵孟阳也不由想起自己刚刚听到这则消息时的震惊：“是啊，当时知道这条线索的时候我自己都不敢相信，竟然会有儿子主动造谣自己老妈和叔叔有一腿的……不过后来我就想明白了，我要是有曹丕这么个爹，我也劝我娘改嫁。”

姜央的双眼越来越亮，他直接上手抓着赵孟阳袖子问：“然后呢？还有呢？接下来发生了什么？”

赵孟阳：“接下来就很套路了……”

他撇撇嘴，一副没有瓜吃的遗憾样：“烈祖皇帝为了能让文昭甄皇后彻底取代洛水女神宓妃，便开始各种各样的造势，以让天下臣民相信洛水女神指的从来都是文昭甄皇后，而不是伏羲氏女宓妃。”