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第121章
陆安是在魏乾谅下朝之时上前询问的。
“魏伯父。”
郎君十分有礼，躬身问好。魏乾谅感受到同僚们惊讶的视线，神色微见得意。
看到没！这！我女婿！人家认我的！
他只看了这个女扮男装，被他亲手送出去，如今在文坛闯出偌大名声的女儿一眼，便端了起来：“咳，嗯，九郎君有什么事吗？”
郎君恭敬地从背囊里取出《论语》和《尚书》，又恭敬地询问：“听家祖言，魏伯父学贯天人，安近来读《尚书》与《论语》，有一惑不明，想请魏伯父解答。”
魏乾谅有一瞬间的警惕。
比如，为什么陆安询问问题，要在下朝路上问他，而不能等他回家。
但当他听到同僚们小声地交谈，惊叹“陆九郎竟然真与魏家有旧，莫非真是他魏家的好女婿”
时，整个人一下子摇摆了起来，捻了捻胡须，笑道：“九郎君且说来听听。”
心里也给陆安找了借口：观音她必然是听到了此前官家发作的事，这才特意在下朝路上，在其他同僚面前对他毕恭毕敬，好为他长脸。
陆安提高了声音，争取让远处的人也听得到：“《论语》有言：子曰：《书》云：孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政。”
“可在下去读《书·君陈》，却见其上写的是：惟孝友于兄弟，克施有政。”
“二者前后不一，不知是哪一本书错了。”
《君陈》属于《古文尚书》，所以，是孔子记错了，还是《古文尚书》错了？
魏乾谅脸上的笑容一下子就消失了。
至于其他官员……
“咦？”
“唔……”
“哎呀呀，这可有趣了……”
同僚们互相递了个眼色，目光中多了几分看热闹的兴味。
合着他们是误会了，陆九郎来此不是女婿来见岳父，不是想当众示好，而是来故意为难人的啊。
啧啧，看来这对“翁婿”
私底下也没那么简单。
*
陆安这个疑问问的一点也不简单。它涉及了今古文之争。
这争斗的源头要追索到秦始皇焚书之时，始皇为了保全自己的统治，也为了消灭六国文字的载体，民间藏书，除医药、卜筮、种树之书，都要强行烧毁。
——《史记》只记载了“非秦记皆烧之”
，并没有记载过秦始皇焚书之前将藏书抄录一份，收藏于咸阳宫中这个事。这番言论首次出现在遥远的清朝的《焚书辩》中，且为孤证，没有其他佐证。
始皇焚书，儒者不忍自家知识传承断绝，遂竭尽全力将这些经典文章背下来，或者想方设法将其藏起来，期待着有哪一天禁锢松动了，能把这些文章默写抄录出来，让其重见天日。
他们等到了。秦灭汉立，惠帝四年除《挟书律》，民间允许藏书了，此时经历过秦末乱世，侥幸还未曾死绝的老人们立刻将其口述背诵抄写出来。
——这就是今文经书和今文学派的由来。
当然，也因此，今文经书里出现了夹带私货、记忆错乱、胡编乱造的情况那也是无法避免的事情。
至于古文学派，它是这么来的：
传说中，有这么一天，汉武帝末年，鲁共王为了扩充自家宅院，把孔子故舍毁坏，发现里面藏了用篆文写的经书，其中就有《尚书》。
这些古文经书一被发现，立刻被孔子后人献上去，恰逢巫蛊之祸，就没有被列于学官。从汉武帝末年，一直到哀帝年间，约莫百年左右，才由刘歆上表请求将《古文尚书》及一系列古文经典立于学官。
自此，今文学派和古文学派就开始争起来了。
古文学派觉得自己才是正统。
今文学派说你放屁，我们从秦末汉初传承到现在，历经多少磨难，一直都是汉朝官方正统经学，你这个不知打哪来的突然蹿出来东西，也好意思跟我们争正统地位？
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