倍福文学

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第265章（第1页）

以及在进去吸人前，钟离优先瞅了一眼，看到城门口雕刻着古老的浮雕。

那浮雕石面风蚀严重，半褪的线条隐约可以看见一位头戴藤冠的女神，赤足站于大地之上，巨蛇围绕着女神尾相连，身后是万物的轮廓——麦穗、果实、泉水、石碑、婴儿。

祂的名在底部已模糊，但这就是地母在自己的圣地留下的象征。

盖亚女士，卡俄斯最初的存在之一，是从混沌中自诞生的原初神。

从某种角度讲，这位并不是掌管大地的女神，因为祂本身就是大地。此世每一片土地、山脉、河流、矿石，都是她身体的一部分，祂象征着稳定、基础、支撑一切生命与存在的力量。

在神话中，盖亚女神孕育了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯、山脉乌瑞亚等一切自然界的元素神灵。

又和天空乌拉诺斯孕育了代表着时间、海洋、正义、记忆、月亮、光明等自然秩序十二提坦神，代表原初自然的无序力量三位百臂巨人和三位独眼巨人。

浮雕中依旧残留着大地的神力，即使这位母神正在被大地刻意遗忘，是不能唤醒吗，还是因为其他什么原因……

钟离驻足凝视片刻，神情若有所思。退一万步讲，曾经在21世纪大学当特聘学者的记忆，让他忍不住从多个角度看待问题。

实际上从21世纪的考古学理解，在米诺斯的克诺索斯、法伊斯托斯等遗址中，大量出现的“举蛇女神像”

或者“丰腴的母神雕像”

，其功能就是掌控土地、丰饶、生育。米诺斯文明以女性神祇为主神，宗教结构中几乎没有男性统治神。

因为早期农业社会崇拜土地，神祇多为女性；随着战争、牧业、统治阶层兴起，男性神（如宙斯、波塞冬）这才逐步取代母神地位。

也导致宙斯之后的时代，“盖亚”

女神的存在感逐步隐退，最后作为神谕、墓地与冥界入口的象征被保留，但即使如此神权也不断遭受后来者的侵蚀。

例如，德尔斐神谕最早供奉的是盖亚而非阿波罗，直到神话中后者“杀死巨蛇皮同”

，才宣称夺得该地控制权。

而皮同原本为盖亚的孩子，守护神谕的巨蛇。当地母神的圣蛇被杀死的那一刻，就意味着男性神需要征服大地之力，才能建构自己的权威神谕体系。

而考古学界认为克里特岛是母系文化向父系文化转变的祭台，是“神权转移”

的前沿阵地。

这或许可以解释，为什么克里特岛本是盖亚的圣域，却将地母的仪式、符号、名字所隐藏了。

不过这里毕竟是神话的世界，不能全靠21世纪的知识看待问题，一定还有其他的原因，是目前还不知道的。

在小小的王国中悄无声息的转了一圈，实地考察之后，一路走到城市东南，就是靠近农田的斜坡。

那里，克里特岛的阳光比城中更柔和，土地比城中更湿润，一位年老的农人正拄着锄杖，向天空祈祷，没有现一只猫猫龙正在认真的观察着自己。

老人稳重的朝天空祷告起来：“愿许珀里翁（大气）之子，赫利俄斯（太阳神）照耀我田；愿瑞亚（第二代大地女神）保护我的谷物健康生长。”

一旁的青年拉了拉父亲的袍角：“但是父亲，为什么不向我们真正的地母祈祷呢？”

“说过多少遍了，不要从祭祀口中听到祂的名，就将祂说出口。”

老农人声音沙哑，打了个哆嗦：“我的儿子，你要记住真正的地母陛下，诞生于混沌。”