倍福文学

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第6章（第1页）

由于云雾锁黄山，任凭他们只是听导游讲解了一番，看到了几个较近的景点。

迎客松看到了，也照了像，李南山鼓动他和黄素丽在迎客松前合影，但黄素丽说什么也不肯，只好作罢。

司皇英本来想和李南山合个影，但一看黄素丽不干，她也死活不肯。

他们到达鳌鱼峰的时候，雨下得小了一点，能见度稍高。

那个像刀劈一般的莲花峰也见到了，还有那个猴子观海，只是看到了猴子的模样，观海时的那种神情恐怕只有到晴天时才能看到。

来到光明顶后，导游就宣布住在那里的山顶宾馆，并且又了钥匙牌。

住的格局仍然是和山下住的一样。

这个宾馆是个两层楼的建筑，房间虽然简陋，但还算干净。

下午他们转了转，就又开始打牌消磨时间。

吃过晚饭后，各自回房间休息。

任凭对黄素丽说：“咱们出去转转吧。”

黄素丽兴奋地说：“好啊，看看这山里的夜是什么样。”

于是二人下了楼，走出那座山顶宾馆。

雨已经不下了，只是还没有晴，看不到天上的星星，周围黑洞洞的一片，那座三层小楼构成的宾馆孤零零的，好像是飘在大海上的游船。

他们沿着一条石子铺成的甬道摸索着向前走，深一脚浅一脚的。

黄素丽不自觉地揽住了任凭的胳膊，轻轻说：“别向前走了吧，我好害怕。”

任凭伸出胳膊搂住了她的脖子，说：“害怕老虎吃了你吗？”

黄素丽更加紧张，身子直向任凭身上贴，好像有点颤抖地说：“别说了。”

他们在黑暗中摸索着坐到了一块巨石上。

任凭问：“这两天高兴吗？”

黄素丽说：“当然高兴了，我还从来没有出过这么远的门呢。真是谢谢你了，这次旅行在我的人生道路上肯定是一个路标。”

任凭说：“也得谢谢你，没有你，我的生活是寡淡无味的。你给了我无比的欢乐。”

黄素丽说：“哎，凭哥，我有个问题始终弄不明白，那就是在你的心目中，咱们俩的关系是什么？是情人的关系吗？”

任凭迟疑了一下。

是啊，他们俩到底是什么关系？

任凭还真没有认真想过。

他略一思考说：“应该说是朋友关系吧，男女间是可是做朋友的，只是掺杂了性的因素罢了。至于说情人的关系，我想不完全是，有一点吧。情人的概念应该是建立在性的基础上的男女关系。”

黄素丽说：“你说的有道理。我觉得男女之间的交往大都掺杂了性的因素，而不是纯粹的友谊。从生物间的本能来考察，异性之间总是相互吸引的，只是人这种生物多了一道道德屏障罢了。”

任凭说：“对，你不是参加了系里的家庭道德研究社吗？对这个问题应该有独到的见解了？”

“我们也只是懂一点皮毛而已。刚才说的道德屏障对整个物种可能是有利的，但是对个体的幸福而言绝对是不利的。家庭是社会的产物，它是为了某种社会的需要而存在的，比如说为了更好地繁衍后代，更好地抵御自然灾害等等。但是家庭对个体的束缚，扼杀了生物的天性。动物，特别是雄性动物，是不能有固定的配偶的，有了固定的配偶他就会感到闷闷不乐。雌性动物稍微好一些，因为她总是处于被动等待的位置，所以不会对配偶的多样性要求那么强烈。”

黄素丽开始她的研究了。

“那怎么处理这种关系合适呢？比如说体现在婚姻上，人应该怎样处理这种社会性和自然性的关系呢？”

任凭问，这无疑是他反复考虑的问题，也是支撑他行为的道德评价体系。

“从人类展的角度来看，维持婚姻制度是必要的。但是有一个问题解决不了，那就是个体的乱交倾向。所以从古代起就出现了娼妓这种职业，不过这种职业是男权社会的的产物，对妇女极其不平等。纳妾制度更是对女人的一种侮辱。像中国历史上的很多文人如白居易、苏东坡等都有小妾，不光是有，他们还津津乐道，像白居易有一诗写他的两个妾“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”