倍福文学

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第1994章 新的想法（第4页）

李复拧着眉头。

不对.......

有不对劲的地方.......

去年听闻吐蕃的使者要来长安，李复一下子想起来的，就是贞观年间，大唐与吐蕃之间和亲，文成公主入藏的故事。

这件事实在是太出名了，什么加强中原与吐蕃之间的文化交流，流传下来的历史，都是往好的方面去描写的.........

为了应对这件事，在吐蕃的使者到达长安之前，李复就开始研究吐蕃的事了。

还是那句话，知己知彼，百战不殆。

信仰.......

和亲.......

李复认真思索着，松赞干布做了赞普之后，与泥婆罗联姻，取了赤尊公主，由此，佛教这才进入了吐蕃。

在松赞干布之前，高原上所信奉的，并不是佛教，而是苯教。

松赞干布上位之后，不管是处于什么目的，但是他在高原上开始推行佛教，这是实打实的。

在时间的长河中，本土的苯教与外来的佛教相融合之后，便成了藏传佛教。

李复摩挲着自己的下巴。

而这个两个教派的融合当中，从中原和亲过去的文成公主，带去的诸多典籍文化，也融入了其中。

吐蕃建立之前，高原上各个民族、部落小邦林立，各自为政，他们相互攻伐，非常混乱。

而如今做到了统一，不得不说，松赞干布，的确是高原上的英雄。

有能力，有远见。

迫切的想要与大唐和亲，也是想要借着大唐的支持，迅展高原。

娶了赤尊公主之后，在逻些修了大昭寺，供奉着赤尊公主从泥婆罗带来的佛像，法物.......

而在修建大昭寺的时候，逻些的那些老贵族们是强烈反对的，因此才造成了吐蕃内部的不安稳.......

这就是两个教派之间的冲突了。

松赞干布力排众议要推行佛教来替代本土的苯教，或者是说融合本土的苯教，这也是一种政治信号，松赞干布要借助宗教的手段，来彻底巩固他在吐蕃的治理权。

苯教是曾经高原上的国教。

而现在，统一之后，高原上只有一个国家，那就是吐蕃。

如今只是吐蕃统一之初，身为赞普的松赞干布还不能做到大权独揽，想要内部稳定，那就需要政治联盟........

宗教向来都是统治者的手段.......

松赞干布和禄东赞想与大唐和亲，他们想打破宗教平衡，以大唐公主的身份信仰，来帮助他们。

李复坐在案前，手指无意识地捻着信纸的边角，目光落在半空中某个虚无的点上。

脑子里那些杂乱的思绪，在这一刻开始慢慢地、一层一层地收拢起来。

苯教为吐蕃旧教，佛教为新来者，二者正在争。

苯教站着的是高原上的旧贵族，而佛教，背后的支持者是松赞干布。

背后是人心、是权力的角逐。

松赞干布要让吐蕃从一个个纷争不息的部落联盟变成一个统一的国家，就必须有一套能够越过部落藩篱的、所有人共同信奉的东西。

苯教太老了，老到每个部落都有自己的苯教巫师和祭祀传统。