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第八百零七章 尝试解毒（第4页）
的说法。
前世、今生和来世就是佛家文化里的“三生三世”
之说，也就是过去、现在和未来三世。三生三世，掌管这三世佛分别是：过去佛燃灯古佛，“现在佛”
释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。佛家的“三世”
带有因果轮回之意：过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。即“以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。”
佛门入世，其佛经更易被普通百姓接受，今生已苦难来，希望现在能多积福德，来世获福报。
而道门却不同，“仙道贵生，无量度人”
。
《道德经》开示道：“出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”
冫
但是现实的残酷，总是让信众不愿意见今生，更愿意将自己的冀希寄托于来世，越是年长之人，越是如此。
这种修行之念的差异，让佛门被广为接受。
在佛门的巅峰之时，道教甚至被压制在了山野角落。
当然道门也不是没有反击，三武一宗的灭佛之举，背后都有道门的身影。
道门之中多有精通易数的高人，对于布局谋算，也是信手拈来。
而现在的道门为大周国教，在这些年里一直压着佛门。
杨清源更是在执政之时，多有压制佛教之政。虽然他的国政之策不仅仅针对佛教也有针对道教的。冫
可道门的损失远远小于佛门。
于是乎，在佛门中人看来，这不过是杨清源自损一百，杀敌一千的做法罢了。
虽然杨清源的手段比三武一宗柔和得多，但单就佛门近些年的损失来看，已经不逊后周世宗的灭佛之举了。
“老张不行，那就只能找北冥子前辈和老天师出手了，他们两人联手，应该也能从净念禅院把菩提树给抢出来，再不行就把王重阳那个老不修也叫上……”
就在孙十常盘算之时，一物打断了他的思考。
一串看上去平常至极的木质佛珠手串出现在了杨清源的掌心之上。
寻常之人自然看不出深浅，但孙十常只一眼便知，这就是菩提木。冫
“不行，这玩意虽是菩提木，年份也不短了，但是没法解毒，必须是新鲜的菩提木心才可以……”
杨清源掌心真元微微一震，其中一颗木佛珠的变化就打断了孙十常的话。
只见杨清源的先天真元微微一震，这颗木佛珠周身便具是裂纹。
随后一股奇异的木香弥漫在了室内，木佛珠的外衣也随之脱落，一颗翠绿的木珠躺在杨清源的掌心之上。
那种奇异的，充满生机的感觉，“这是菩提木心？！”
孙十常的眼神之中透露出难以置信之色。
“你是从哪里得来此物的？！”
杨清源莫名一笑，我当然不可能有了，但是师妃暄有啊！冫
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